قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَا يَشَمُّ شَيْئاً مِنَ الرَّيَاحِينِ الطَّيِّبَةِ وَيُمْسِكُ أَنْفَهُ مِنَ الرَّائِحَةِ الطَّيِّبَةِ وَلَا يُمْسِكُهُ مِنَ الرَّائِحَةِ الْخَبِيثَةِ فَقَدْ مَضَى فِيمَا تَقَدَّمَ ذِكْرُ ذَلِكَ وَيَزِيدُهُ بَيَاناً مَا رَوَاهُ
[ الحديث 37 ]
37 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ وَصَفْوَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَا تَمَسَّ شَيْئاً مِنَ الطِّيبِ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ وَلَا مِنَ الدُّهْنِ وَاتَّقِ الطِّيبَ وَأَمْسِكْ عَلَى أَنْفِكَ مِنَ الرِّيحِ الطَّيِّبَةِ وَلَا تُمْسِكْ عَلَيْهَا مِنَ الرِّيحِ الْمُنْتِنَةِ فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَتَلَذَّذَ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَاتَّقِ الطِّيبَ فِي زَادِكَ فَمَنِ ابْتُلِيَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُعِدْ غُسْلَهُ وَلْيَتَصَدَّقْ بِصَدَقَةٍ بِقَدْرِ مَا صَنَعَ وَإِنَّمَا يَحْرُمُ عَلَيْكَ مِنَ الطِّيبِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ الْمِسْكُ وَالْعَنْبَرُ وَالْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ غَيْرَ أَنَّهُ يُكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ الْأَدْهَانُ الطَّيِّبَةُ إِلَّا الْمُضْطَرَّ إِلَى الزَّيْتِ أَوْ شِبْهِهِ يَتَدَاوَى بِهِ .
[ الحديث 38 ]
38 وَعَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ وَالنَّضْرِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الْمُحْرِمُ إِذَا مَرَّ عَلَى جِيفَةٍ فَلَا يُمْسِكْ عَلَى أَنْفِهِ .
وَأَمَّا الَّذِي يُجَوِّزُ شَمَّهُ فَمِثْلُ مَا رَوَاهُ
شرح
أقول : استدل بإطلاق الرواية ، وفيه إشكال .
الحديث السابع والثلاثون : صحيح .
وحكم الشهيد في الدروس « 1 » بتحريم القبض على الأنف من كريه الرائحة أخذا بظاهر النهي ، وهو أحوط .
الحديث الثامن والثلاثون : صحيح .
هامش
( 1 ) الدروس ص 106 .