[ الحديث 32 ]
32 مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَلَوِيِّ عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ الْإِحْرَامَ بِالْحَجِّ فَذَكَرَهُ وَهُوَ بِعَرَفَاتٍ مَا حَالُهُ قَالَ يَقُولُ اللَّهُمَّ عَلَى كِتَابِكَ وَسُنَّةِ نَبِيِّكَ فَقَدْ تَمَّ إِحْرَامُهُ فَإِنْ جَهِلَ أَنْ يُحْرِمَ - يَوْمَ التَّرْوِيَةِ بِالْحَجِّ حَتَّى رَجَعَ إِلَى بَلَدِهِ إِنْ كَانَ قَضَى مَنَاسِكَهُ كُلَّهَا فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ
شرح
ويؤيده رواية موسى بن القاسم المتقدمة ، والله أعلم .
الحديث الثاني والثلاثون : مجهول .
وذكر العلامة في التذكرة والمنتهى « 1 » أن من نسي الإحرام يوم التروية بالحج حتى حصل بعرفات فليحرم من هناك ، واستدل بهذه الرواية .
وربما ظهر من تخصيص الحكم بعرفات أنه لا يجوز تجديد الإحرام بالمشعر ، وجزم الشهيدان بالجواز .
واختلف في من نسي الإحرام ولم يذكر حتى أكمل مناسكه ، فقال ابن إدريس بفساد حجه بذلك ، ووجوب إتيانه بالنسك الواجب الذي أخل بإحرامه . وقال الشيخ في النهاية « 2 » والمبسوط « 3 » وجمع من الأصحاب بالإجزاء . ولعله أقوى .
هامش
( 1 ) منتهى المطلب 2 / 715 .
( 2 ) النهاية ص 249 .
( 3 ) المبسوط 1 / 365 .