إِلَّا مُحْرِماً قَالَ لَا إِلَّا مَرِيضٌ أَوْ مَبْطُونٌ .
[ الحديث 76 ]
76 وَعَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع هَلْ يَدْخُلُ الرَّجُلُ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ فَقَالَ لَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَرِيضاً أَوْ بِهِ بَطَنٌ .
[ الحديث 77 ]
77 مُوسَى بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَى قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ بِهِ بَطَنٌ وَوَجَعٌ شَدِيدٌ أَ يَدْخُلُ مَكَّةَ حَلَالًا فَقَالَ لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا مُحْرِماً وَقَالَ يُحْرِمُونَ عَنْهُ إِنَّ الْحَطَّابِينَ وَالْمُجْتَلِبَةَ أَتَوُا
شرح
الأصحاب ، ومقتضى هذه الرواية ورواية محمد بن مسلم سقوط الإحرام عن المريض وبه قطع الشيخ في جملة من كتبه والمحقق في النافع . « 1 » وذهب الشيخ هنا إلى أن الأولى والأفضل للمريض الإحرام ، واستند بصحيحة رفاعة ، وهو حسن .
قال في المدارك : والظاهر أن الإحرام عنه إنما يثبت مع المرض المزيل للعقل ، وهو محمول على الاستحباب أيضا . « 2 » الحديث السادس والسبعون : صحيح .
الحديث السابع والسبعون : صحيح .
قوله : وقال : يحرمون عنه قال الفاضل التستري رحمه الله : يحرمون عنه ليس بمذكور في الاستبصار ، « 3 »
هامش
( 1 ) المختصر النافع ص 109 .
( 2 ) مدارك الأحكام ص 463 .
( 3 ) الإستبصار 2 / 245 ، ح 3 .