[ الحديث 49 ]
49 عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ جَسَدِ امْرَأَتِهِ فَأَدْفَقَ فَقَالَ كَفَّارَتُهُ أَنْ يَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ أَوْ يُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِيناً أَوْ يُعْتِقَ رَقَبَةً .
[ الحديث 50 ]
50 الصَّفَّارُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ بَعْضِ مَوَالِيهِ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ احْتِلَامِ الصَّائِمِ فَقَالَ إِذَا احْتَلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ نَهَاراً فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنَامَ حَتَّى يَغْتَسِلَ وَمَنْ أَجْنَبَ لَيْلًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَا يَنَامُ إِلَى سَاعَةٍ حَتَّى يَغْتَسِلَ فَمَنْ أَجْنَبَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَنَامَ حَتَّى يُصْبِحَ فَعَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً وَقَضَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَيُتِمُّهُ وَلَنْ يُدْرِكَهُ أَبَداً
شرح
وقال في المدارك : قد أجمع العلماء كافة على أن الاستمناء مفسد للصوم ، وأما الأمناء الواقع عقيب اللمس ، فقد أطلق المصنف هنا وفي المعتبر كونه كذلك ، وهو مشكل خصوصا إذا كانت الملموسة محللة ، ولم يقصد بذلك الأمناء ، ولا كان من عادته ذلك ، استدل عليه برواية أبي بصير ورواية حفص بن سوقة ، وهما ضعيفتان ، والأصح أن ذلك إنما يفسد الصوم إذا تعمد الإنزال بذلك . « 1 » الحديث التاسع والأربعون : ضعيف .
الحديث الخمسون : مجهول .
وقد مر بعينه في باب الكفارة . « 2 » قال في المدارك : الرواية ضعيفة بالإرسال ، ولا بأس بحملها على الكراهة « 3 » . انتهى .
أقول : يمكن حملها على ما إذا نام غيرنا وللغسل .
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام ص 354 .
( 2 ) راجع الحديث الخامس والعشرين .
( 3 ) مدارك الأحكام ص 354 .