[ الحديث 2 ]
2 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
قَالَ مَا أَبْيَنَهَا مَنْ شَهِدَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ سَافَرَ فَلَا يَصُمْهُ .
[ الحديث 3 ]
3 وَعَنْهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ تَصَدَّقَ عَلَى مَرْضَى أُمَّتِي وَمُسَافِرِيهَا بِالتَّقْصِيرِ وَالْإِفْطَارِ أَ يَسُرُّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أَنْ تُرَدَّ عَلَيْهِ .
[ الحديث 4 ]
4 وَعَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمَاعَةَ
شرح
وتفسير القاضي ومجمع البيان ، فالشهود هو الحضور في البلد . « 1 » الحديث الثاني : ضعيف .
ربما يستدل بهذا الخبر على حجية مفهوم الشرط ، ولا يخفى ما فيه ، إذ ليس المفهوم من قولنا " من شهد يجب عليه الصيام " من لم يشهد يجب عليه ترك الصيام ، بل لا يجب عليه الصيام ، فالأولى أن لا يجعل قوله عليه السلام " ومن سافر " بيانا للمفهوم من قوله تعالى "فَمَنْ شَهِدَ" بل لقوله تعالى "فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً« 2 » " ، بأن يكون عليه السلام في مقام تفسير مجموع الآية ، لا الجزء الأول منها . فتأمل .
الحديث الثالث : مرسل .
الحديث الرابع : ضعيف .
هامش
( 1 ) زبدة البيان ص 159 .
( 2 ) سورة البقرة : 185 .