[ الحديث 4 ]
4 رَوَى ذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ ع الرَّجُلُ يَشْتَرِي الْوَصِيفَةَ يُثْبِتُهَا عِنْدَهُ لِتَزِيدَ وَهُوَ يُرِيدُ بَيْعَهَا أَ عَلَى ثَمَنِهَا زَكَاةٌ قَالَ لَا حَتَّى يَبِيعَهَا قُلْتُ فَإِنْ بَاعَهَا أَ يُزَكِّي ثَمَنَهَا قَالَ لَا حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ وَهُوَ فِي يَدِهِ .
وَالْأَخْذُ بِالْحَدِيثِ الْأَوَّلِ عِنْدِي أَحْوَطُ وَالَّذِي يُؤَكِّدُ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ
[ الحديث 5 ]
5 عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ سِنْدِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ الْمَتَاعُ لَا أُصِيبُ بِهِ رَأْسَ الْمَالِ عَلَيَّ فِيهِ زَكَاةٌ قَالَ لَا قُلْتُ أُمْسِكُهُ سَنَتَيْنِ ثُمَّ أَبِيعُهُ مَا ذَا عَلَيَّ قَالَ سَنَةً وَاحِدَةً .
فَأَمَّا الَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الزَّكَاةَ فِي مَالِ التِّجَارَةِ لَيْسَ بِفَرْضٍ وَإِنَّمَا هُوَ مَنْدُوبٌ مُسْتَحَبٌّ مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ مِنْ أَنَّ الزَّكَاةَ إِنَّمَا تَجِبُ فِي الرِّكَازِ وَالدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ
شرح
وحذف إحدى تاءي المضارع ، من قولهم " تجبر الرجل " إذا عاد إليه ما ذهب منه . والمراد هنا عوز رأس ماله بعد فقدانه .
قال في القاموس : تجبر فلان مالا أصابه ، والرجل عاد إليه ما ذهب عنه « 1 » انتهى .
وهو تصحيف لطيف ، والمسموع من المشايخ النسخة الأولى .
الحديث الرابع : موثق .
وفي النهاية : الوصيف العبد ، والوصيفة الأمة ، وجمعها وصفا ووصائف . « 2 » الحديث الخامس : موثق .
هامش
( 1 ) القاموس 1 / 384 .
( 2 ) نهاية ابن الأثير 5 / 191 .