قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَأَمَّا الْأَنْعَامُ فَإِنَّمَا تَجِبُ الزَّكَاةُ فِيهَا عَلَى السَّائِمَةِ مِنْهَا خَاصَّةً إِذَا حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ
[ الحديث 15 ]
15 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى الْجُهَنِيِّ عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَأَبِي بَصِيرٍ وَبُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ وَالْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالا لَيْسَ عَلَى الْعَوَامِلِ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ
شرح
وفي القاموس : المصدق كمحدث آخذ الصدقات ، والمتصدق معطيها ، وفي التنزيل "إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ" أصله المتصدقين ، فقلبت التاء صادا وأدغمت في مثلها . « 1 » وفي المصباح : تصدقت على الفقراء ، والاسم الصدقة ، والجمع صدقات ، وتصدقت بكذا أعطيته صدقة ، والفاعل متصدق . ومنهم من يخفف بالقلب والإدغام فيقول " مصدق " .
قال ابن قتيبة : ومما تضعه العامة غير موضعه قولهم " هو يتصدق " إذا سأل ، وذلك غلط إنما المتصدق المعطي ، وفي التنزيل "وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا" ، وأما المصدق بتخفيف الصاد فهو الذي يأخذ صدقات النعم « 2 » . انتهى .
ويظهر من هذا الخبر أن المصدق أيضا بمعنى المتصدق .
الحديث الخامس عشر : صحيح الفضلاء .
ولا خلاف في اشتراط السوم في وجوب الزكاة ، واختلفوا فيما إذا علفها بعض الحول ، فذهب الشيخ إلى اعتبار الأغلب ، ونص في المبسوط « 3 » على السقوط
هامش
( 1 ) القاموس 3 / 253 .
( 2 ) المصباح المنير ص 360 .
( 3 ) المبسوط 1 / 190 .