[ الحديث 34 ]
34 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي الْمِعْزَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ لَيْسَ عَلَى الْمَلَّاحِينَ فِي سَفِينَتِهِمْ تَقْصِيرٌ وَلَا عَلَى الْمُكَارِينَ وَلَا عَلَى الْجَمَّالِينَ .
[ الحديث 35 ]
35 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع أَرْبَعَةٌ قَدْ يَجِبُ عَلَيْهِمُ التَّمَامُ فِي سَفَرٍ كَانُوا أَوْ فِي حَضَرٍ الْمُكَارِي وَالْكَرِيُّ وَالرَّاعِي وَالْأَشْتَقَانُ لِأَنَّهُ عَمَلُهُمْ
شرح
وقيل : في هذه الأخبار دلالة على أن اللهو مطلقا حرام .
الحديث الرابع والثلاثون : صحيح .
الحديث الخامس والثلاثون : صحيح .
قوله عليه السلام : المكاري والكري قال الوالد العلامة نور الله ضريحه : المكاري هو من يكري دابته ، والكري من يكري نفسه . أو المراد بالمكاري غير الجمال ، وبالكري الجمال . انتهى .
وقال في الذكرى : المراد بالكري في الرواية المكتري . وقال بعض أهل اللغة : قد يقال : الكري على المكاري ، والحمل على المغايرة أولى بالرواية فتكثر الفائدة ، ولأصالة عدم الترادف « 1 » . انتهى .
قال في القاموس : الكري كغني المكاري « 2 » .
وقال في مصباح اللغة : الكراء بالمد الأجرة ، وهو مصدر في الأصل من
هامش
( 1 ) الذكرى ص 258 .
( 2 ) القاموس 4 / 382 .