[ الحديث 22 ]
22 إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْأَحْمَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَمُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّلْتِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَجَمَاعَةٍ أَيْضاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ الرِّضَا ع كَانَ أَبِي يَزِيدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ عِشْرِينَ رَكْعَةً .
[ الحديث 23 ]
23 عَلِيُّ بْنُ حَاتِمٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع يَسْأَلُهُ عَنْ صَلَاةِ نَوَافِلِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَعَنِ الزِّيَادَةِ فِيهَا فَكَتَبَ ع إِلَيْهِ كِتَاباً قَرَأْتُهُ بِخَطِّهِ صَلِّ فِي أَوَّلِ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي عِشْرِينَ لَيْلَةً عِشْرِينَ رَكْعَةً
شرح
أقرب .
وقال في الذكرى : لو فات شيء من النوافل ليلا ، فالظاهر أنه يستحب قضاؤه نهارا ، وبذلك أفتى ابن الجنيد ، وكذا لو فاته الصلاة ليلة الشك ثم ثبت الرؤية « 1 » .
ثم اعلم أن ما دل عليه هذا الخبر من الاكتفاء في الثلاث الليالي بالمائة وتفريق الثمانين على الوجه المذكور ، نسبه في الذكرى إلى أكثر الأصحاب ، وعليه رتب الشيخ الدعوات المختصة بالركعات في المصباح . « 2 » والطريقة المتقدمة - وهي إضافة المائة في الليالي الثلاث على وظيفتها - نسبها في المنتهى « 3 » إلى أكثر الأصحاب ، وعلى القول بشرعيتهما كلاهما حسن .
الحديث الثاني والعشرون : ضعيف .
الحديث الثالث والعشرون : مجهول أو موثق كالصحيح .
هامش
( 1 ) الذكرى ص 254 .
( 2 ) المصباح ص 487 .
( 3 ) المنتهى 1 / 358 .