[ الحديث 127 ]
127 وَعَنْهُ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ يَعْقُوبَ الْأَحْمَرِ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ فَقَالَ نِعْمَ مَا رَأَيْتَ وَنِعْمَ مَا صَنَعْتَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الشَّابَّ يُكْثِرُ النَّوْمَ فَأَنَا آمُرُكَ بِهِ .
[ الحديث 128 ]
128 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَالْوَتْرِ فِي السَّفَرِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ فِي آخِرِهِ قَالَ نَعَمْ
شرح
وقال السبط رحمه الله : هو غير صحيح ، لعدم الطريق إليه في المشيخة ، إلا أن طريقه في الفقيه صحيح ، وفيه فقال : نعم نعم ما رأيت ونعم ما صنعت ، يعني :
في السفر ، قال : وسألته عن الرجل يخاف الجنابة في السفر أو في البرد ، فتحل صلاة الليل من أول الليل ؟ فقال : نعم . « 1 » أقول : وتقدم من الشيخ رحمه الله نقل الرواية عن ابن مسكان عن ليث إلى قوله " ونعم ما صنعت " ولم ينقل يعني في السفر .
وربما يحتمل أن يكون أصل الرواية من الفقيه ، أو من الأصل الذي نقل منه ابن بابويه ، فلا يكون ترك الشيخ لبقية الرواية حسنا ، لأن ما تقدم إنما نقل فيه الرواية لحال السفر والضرورة . انتهى .
وأقول : لعل الشيخ فهم أن " يعني " من الصدوق ولذا تركه .
الحديث السابع والعشرون والمائة : صحيح .
الحديث الثامن والعشرون والمائة : ضعيف أو مجهول .
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 / 302 .