[ الحديث 182 ]
182 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُهُ الْغَمْزُ فِي بَطْنِهِ وَهُوَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَصْبِرَ عَلَيْهِ أَ يُصَلِّي عَلَى تِلْكَ الْحَالِ أَوْ لَا يُصَلِّي قَالَ فَقَالَ إِنِ احْتَمَلَ الصَّبْرَ وَلَمْ يَخَفْ إِعْجَالًا عَنِ الصَّلَاةِ فَلْيُصَلِّ وَلْيَصْبِرْ .
[ الحديث 183 ]
183 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع فِي الرَّجُلِ يَمَسُّ أَنْفَهُ فِي الصَّلَاةِ فَيَرَى دَماً كَيْفَ
شرح
وفيه نظر ، إذ لا يساعده عرف ولا لغة ، ولعله نظر إلى إيراد الفقهاء التبسم في مقابلة القهقهة ، وكذا في الرواية ، ومجرد ذلك غير كاف .
وبالجملة الذي ثبت بالنصوص القهقهة ، وأما انسحاب الحكم في كل ضحك يكون فيه صوت ، فيحتاج إلى دليل .
ثم اعلم أن النصوص تشمل السهو أيضا ، لكن نقل العلامة والشهيدان رحمهم الله الإجماع على عدم الإبطال به .
ولو وقعت على وجه لا يمكن دفعه فاستقرب في الذكرى « 1 » الإبطال وإن لم يأثم لعموم الخبر ، وهو متجه بل يظهر من التذكرة أنه يتفق عليه بين أصحابنا .
الحديث الثاني والثمانون والمائة : صحيح .
ويدل على أن [ مع ] خوف الإعجال - أي : ترك السنن والمستحبات كما هو الظاهر - يجوز قطع الصلاة .
الحديث الثالث والثمانون والمائة : صحيح .
هامش
( 1 ) الذكرى ص 216 .