[ الحديث 22 ]
22 أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ الرَّجُلُ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّى الْقَوْمُ أَ يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ قَالَ إِنْ كَانَ دَخَلَ وَلَمْ يَتَفَرَّقِ الصَّفُّ صَلَّى بِأَذَانِهِمْ وَإِقَامَتِهِمْ وَإِنْ كَانَ تَفَرَّقَ الصَّفُّ أَذَّنَ وَأَقَامَ .
[ الحديث 23 ]
23 مُحَمَّدٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ الْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ وَالْإِمَامُ ضَامِنٌ
شرح
الحديث الثاني والعشرون : موثق كالصحيح .
الحديث الثالث والعشرون : مجهول .
قوله عليه السلام : المؤذن مؤتمن يدل على جواز الاعتماد على المؤذن في الوقت ، وعلى أن الإمام ضامن لقراءة من خلفه أو لصلاتهم ، فيكون معاقبا إذا لم يكن جامعا لشرائط الجماعة ، وسيأتي الكلام فيه إن شاء الله .
وقال بعض شراح أحاديث العامة قيل : معناه أنه يحفظ الصلاة وعدد الركعات على القوم . والضمان في اللغة الرعاية والضامن الراعي . وقيل : معناه ضمان الدعاء ، أي يعم القوم به ولا يخص به نفسه ، وتأوله بعضهم على أنه يتحمل القراءة عن القوم في بعض الأحوال ، وكذلك يتحمل القيام عمن أدركه راكعا .