[ الحديث 3 ]
3 مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سُئِلَ عَنِ الْأَذَانِ هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ غَيْرِ عَارِفٍ قَالَ لَا يَسْتَقِيمُ الْأَذَانُ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِهِ إِلَّا رَجُلٌ مُسْلِمٌ عَارِفٌ فَإِنْ عَلِمَ الْأَذَانَ فَأَذَّنَ بِهِ وَلَمْ يَكُنْ عَارِفاً لَمْ يُجْزِ أَذَانُهُ وَلَا إِقَامَتُهُ وَلَا يُقْتَدَى بِهِ وَسُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ لِيُصَلِّيَ وَحْدَهُ فَيَجِيءُ رَجُلٌ آخَرُ فَيَقُولُ لَهُ تُصَلِّي جَمَاعَةً هَلْ يَجُوزُ أَنْ يُصَلِّيَا بِذَلِكَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ - قَالَ لَا وَلَكِنْ يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ
شرح
الحديث الثالث : موثق .
قوله عليه السلام : ولكن يؤذن ويقيم حمله المحقق وبعض المتأخرين على استحباب الإعادة ، وقالوا بجواز الاكتفاء بما سبق .
وقال في المدارك : لا خلاف في اشتراط الإسلام في المؤذن ، والأصح اشتراط الإيمان أيضا ، لبطلان عبادة المخالف ولرواية عمار ، فإن الظاهر أن المراد بالمعرفة الواقعة فيها الإيمان « 1 » .
قوله عليه السلام : ولكن يؤذن ويقيم أقول : حمله المحقق رحمه الله على استحباب الإعادة ، وحكموا بجواز البناء على ما سبق ، وليس ببعيد لعدم قوة الرواية .
هامش
( 1 ) مدارك الأحكام ص 176 .