[ الحديث 51 ]
51 وَعَنْهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ الْبَجَلِيِّ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الثَّانِيَ ع يُصَلِّي فِي قَمِيصٍ قَدِ اتَّزَرَ فَوْقَهُ بِمِنْدِيلٍ وَهُوَ يُصَلِّي .
[ الحديث 52 ]
52 وَعَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى قَالَ كَتَبَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ إِلَى الْعَبْدِ الصَّالِحِ هَلْ يُصَلِّي الرَّجُلُ الصَّلَاةَ وَعَلَيْهِ إِزَارٌ مُتَوَشِّحٌ بِهِ فَوْقَ الْقَمِيصِ فَكَتَبَ نَعَمْ .
فَلَيْسَ بَيْنَ هَذِهِ الْأَخْبَارِ وَبَيْنَ مَا ذَكَرْنَاهُ أَوَّلًا تَنَاقُضٌ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَخْبَارِ الْمُتَقَدِّمَةِ هُوَ أَنْ لَا يَلْتَحِفَ الْإِنْسَانُ وَيَشْتَمِلَ بِهِ كَمَا يَلْتَحِفُ الْيَهُودُ وَمَا قَدَّمْنَاهُ أَخِيراً هُوَ أَنْ
شرح
الحديث الحادي والخمسون : صحيح .
الحديث الثاني والخمسون : حسن كالصحيح .
قوله رحمه الله : فليس بين هذه الأخبار قال الفاضل التستري رحمه الله : لعل ذلك لأن رواية ابن بزيع لا تشتمل على حكم التوشح ، ورواية ابن يقطين إنما تدل عليه جواز الصلاة متوشحا فوق القميص ، وهو لا يخالف الكراهة ، ولعل فعل أبي جعفر الثاني عليه السلام لإزالة المنع ويتمشى فيه ، وفي رواية ابن يقطين ما يفهم من جواب الشيخ من حمله على عدم التوشح المكروه ، وهو التوشح التام الشامل لجميع بدنه .
قوله رحمه الله : هو أن لا يلتحف قال الفاضل التستري رحمه الله : مقتضى استدلاله بالرواية الآتية أن المراد