قَالَ إِنِ اسْتَوَى وَهْمُهُ فِي الثَّلَاثِ وَالْأَرْبَعِ سَلَّمَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَهُوَ جَالِسٌ يُقَصِّرُ فِي التَّشَهُّدِ .
قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَكَذَلِكَ مَنْ سَهَا فَلَمْ يَدْرِ أَ هُوَ فِي الثَّانِيَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ فَإِنْ كَانَ ظَنُّهُ مِنْ إِحْدَاهُمَا أَقْوَى مِنَ الْأُخْرَى عَمِلَ عَلَى ظَنِّهِ فَإِنْ كَانَ ظَنُّهُ فِيهِمَا سَوَاءً بَنَى عَلَى أَنَّهُ فِي رَابِعَةٍ وَتَشَهَّدَ فَإِذَا سَلَّمَ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ مِنْ قِيَامٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا الْحَمْدَ وَحْدَهَا وَإِنْ شَاءَ سَبَّحَ
شرح
قوله عليه السلام : يقصر في التشهد أي : لا يأتي بالزوائد المستحبة .
قوله رحمه الله : بنى على أنه في رابعة هذا هو المشهور بين الأصحاب ، وربما نقل عن الصدوق التخير بينه وبين البناء على الأقل والإعادة ، ونقل في المختلف « 1 » عن الصدوق أنه قال : يعيد . مع أن الفاضلين نقلا الإجماع على عدم الإعادة في صورة تعلق الشك بالأخيرتين ، والأشهر أقوى .
قوله رحمه الله : يقرأ في كل واحدة المشهور تعين الفاتحة في صلاة الاحتياط ، وذهب ابن إدريس إلى التخيير بينها وبين التسبيح ، كما يظهر من المفيد هنا ، وظاهر الأخبار مع المشهور .
هامش
( 1 ) مختلف الشيعة 1 / 133 .