قَوْلُهُ وَإِنْ شِئْتَ فَبَعْدَهُ مَحْمُولٌ عَلَى حَالِ الْقَضَاءِ أَوِ التَّقِيَّةِ عَلَى مَذْهَبِ بَعْضِ الْعَامَّةِ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ
[ الحديث 112 ]
112 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ التَّشَهُّدُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ - الْحَمْدُ لِلَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَتَقَبَّلْ شَفَاعَتَهُ فِي أُمَّتِهِ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ .
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ التَّسْلِيمُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَضْرُبٍ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ إِمَاماً يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً وَإِنْ كَانَ مَأْمُوماً وَلَمْ يَكُنْ عَنْ شِمَالِهِ أَحَدٌ يُسَلِّمُ وَاحِدَةً أَيْضاً وَإِنْ كَانَ عَنْ شِمَالِهِ إِنْسَانٌ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَتَيْنِ وَإِنْ كَانَ مُنْفَرِداً يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ
شرح
قوله رحمه الله : أو التقية فيكون المراد بقوله " إن شئت " ثانيا حال التقية .
والمشهور بين الأصحاب كون القنوت قبل الركوع وبعد القراءة في غير الجمعة وحكي في المنتهى « 1 » اتفاقهم عليه ، ويظهر من المحقق في المعتبر « 2 » الميل إلى التخيير بين فعله قبل الركوع وبعده ، وإن كان الأول أولى لهذا الخبر ، ويشكل معارضة الأخبار الصحيحة الكثيرة بهذا الخبر ، فالعمل على المشهور .
الحديث الثاني عشر والمائة : حسن موثق .
هامش
( 1 ) منتهى المطلب 1 / 299 .
( 2 ) المعتبر ص 2 / 242 .