إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبَّادٍ عَنْ خِرَاشٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ هَؤُلَاءِ الْمُخَالِفِينَ عَلَيْنَا يَقُولُونَ إِذَا أُطْبِقَتْ عَلَيْنَا أَوْ أَظْلَمَتْ فَلَمْ نَعْرِفِ السَّمَاءَ كُنَّا وَأَنْتُمْ سَوَاءً فِي الِاجْتِهَادِ فَقَالَ لَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَلْيُصَلَّ لِأَرْبَعِ وُجُوهٍ .
[ الحديث 13 ]
13 وَرَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبَّادٍ عَنْ خِرَاشٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مِثْلَهُ .
فَأَمَّا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّحَرِّيَ يُجْزِي عِنْدَ الضَّرُورَةِ مَا رَوَاهُ
شرح
ابن خداش المضعف .
قوله عليه السلام : فليصل لأربع وجوه يمكن حمله على الاستحباب احتياطا . والمشهور أن فاقد العلم بجهة القبلة يعول على الأمارات المفيدة للظن . قال في المعتبر : إنه اتفاق أهل العلم « 1 » .
ولو فقد العلم والظن ، فالمشهور أنه إن كان الوقت واسعا صلى إلى أربع جهات ، وإن ضاق صلى ما يحتمله الوقت ، وإن ضاق إلا عن جهة واحدة صلى إلى أي جهة شاء .
وقال ابن أبي عقيل والصدوق بالاختيار مع سعة الوقت أيضا ، ونفى عنه العبد في المختلف « 2 » ، ومال إليه في الذكرى « 3 » ، ونقل عن السيد ابن طاوس رحمه الله القول بالقرعة .
هامش
( 1 ) المعتبر ص 2 / 70 .
( 2 ) المختلف ص 77 .
( 3 ) الذكرى ص 166 .