4 بَابُ أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ وَعَلَامَةِ كُلِّ وَقْتٍ مِنْهَا
قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَوَقْتُ الظُّهْرِ مِنْ بَعْدِ زَوَالِ الشَّمْسِ إِلَى أَنْ يَرْجِعَ الْفَيْءُ سُبُعَيِ الشَّخْصِ ثُمَّ ذَكَرَ مَا يُعْرَفُ بِهِ زَوَالُ الشَّمْسِ إِلَى قَوْلِهِ - وَوَقْتُ الْعَصْرِ وَوَقْتُ الظُّهْرِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ مَنْ لَمْ يُصَلِّ شَيْئاً مِنَ النَّوَافِلِ فَوَقْتُهُ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ بِلَا تَأْخِيرٍ وَمَنْ صَلَّى النَّافِلَةَ فَوَقْتُهَا حِينَ صَارَتْ عَلَى قَدَمَيْنِ أَوْ سُبُعَيْنِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَوَقْتُ الْمُضْطَرِّ يَمْتَدُّ إِلَى اصْفِرَارِ الشَّمْسِ فَأَمَّا الَّذِي يَدُلُّ عَلَى الْأَوَّلِ
شرح
باب أوقات الصلاة وعلامة كل وقت منها قوله رحمه الله : إلى أن يرجع الفيء ظاهر كلامه خروج الوقت بمضي القدمين ، وظاهر الأخبار وكلام الأصحاب دخول الوقت بذلك ، وأول بعض الأصحاب كلامه ، ويظهر من الشارح أيضا أنه أول كلامه ، لأن الأخبار التي ذكرها تدل على خلاف ظاهر كلامه . فتدبر .