النَّهَارِ ثَبَتَ مَا قَصَدْنَاهُ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ إِنَّ رِوَايَةَ زُرَارَةَ الَّتِي قَدَّمْتُمُوهَا تَضَمَّنَتْ ذِكْرَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَهَذَا خِلَافٌ فِي نَوَافِلِ اللَّيْلِ لِأَنَّ الرِّوَايَةَ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى مَا قَالَ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ ذَكَرَ الْأَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مُفَصَّلًا بِأَنْ يَكُونَ قَدْ قَالَ رَكْعَتَانِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَانِ قَبْلَ عِشَاءِ الْآخِرَةِ حَسَبَ مَا تَضَمَّنَهُ الْخَبَرُ الَّذِي رَوَاهُ - مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ الْمُتَقَدِّمُ ذِكْرُهُ وَهَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ وَإِنْ أُضِيفَتَا إِلَى الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَهِيَ مِنْ نَوَافِلِ الْمَغْرِبِ لِأَنَّ عِشَاءَ الْآخِرَةِ لَا نَافِلَةَ لَهَا سِوَى الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ جُلُوسٍ اللَّتَيْنِ قَدَّمْنَاهُمَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ
[ الحديث 19 ]
19 مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع هَلْ قَبْلَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ وَبَعْدَهَا شَيْءٌ فَقَالَ لَا غَيْرَ أَنِّي أُصَلِّي بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَلَسْتُ أَحْسُبُهُمَا مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ
شرح
قوله رحمه الله : وليس لأحد أن يقول قال والد شيخنا البهائي رحمه الله عليهما : فيه نظر ، لأن فيها فتلك سبعة وعشرون ولا يمكن أن يكون كذلك إلا بنقص أربع من نافلة العصر وركعتين من نافلة المغرب مع الوتيرة ، ولو جاز ما ذكره لكانت تسعة وعشرين .
الحديث التاسع عشر : حسن .
قوله : وبعدها شيء قال شيخنا البهائي رحمه الله : أي شيء موظف يكون من رواتبها ؟ وقوله عليه السلام " غير أني أصلي " استثناء من نفي شيء بعدها ، فكأنه عليه السلام