الْجَنَّةَ نَتَبَوَّأُ مِنْهَا
حَيْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ
ثُمَّ قَالَ احْفِرُوا لِي حَتَّى يَبْلُغَ الرَّشْحَ قَالَ ثُمَّ مَدَّ الثَّوْبَ عَلَيْهِ فَمَاتَ ع .
[ الحديث 115 ]
115 الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي وَلَّادٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ جَمِيعاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ يَنْبَغِي لِأَوْلِيَاءِ الْمَيِّتِ مِنْكُمْ أَنْ يُؤْذِنُوا إِخْوَانَ الْمَيِّتِ بِمَوْتِهِ فَيَشْهَدُونَ جَنَازَتَهُ وَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُ فَيُكْتَسَبُ لَهُمُ الْأَجْرُ وَيُكْتَبُ لِلْمَيِّتِ الِاسْتِغْفَارُ وَيَكْتَسِبُ هُوَ الْأَجْرَ وَفِيمَا اكْتَسَبَ لَهُ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ .
[ الحديث 116 ]
116 حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ
شرح
الحديث الخامس عشر والمائة : صحيح .
وقال في الحبل المتين : لعل المراد بأولياء الميت أولاهم بميراثه على ترتيب الطبقات الثلاث في الإرث . ويمكن أن يراد بهم من علاقتهم به أشد ، سواء كان علاقة نسبية أو سببية .
والجنازة بفتح الجيم وكسرها الميت ، وقد تطلق بالفتح على السرير ، وبالكسر على الميت .
ولفظتا " يكتسب " في قوله عليه السلام " فيكتسب لهم الأجر ويكتسب للميت الاستغفار " إما بالبناء للمفعول أو للفاعل ، ويرجع المستتر إلى الولي في ضمن الأولياء .
ولفظة " في " في قوله عليه السلام " ويكتسب هو الأجر فيهم وفيما اكتسب لميته من الاستغفار " للسببية ، أي : يكتسب الولي الأجر بذينك السببين « 1 » .
الحديث السادس عشر والمائة : ضعيف .
هامش
( 1 ) الحبل المتين ص 68 .