فَقَالَ قَدْ كَانَ بَعْضُ نِسَاءِ النَّبِيِّ ص تَسْكُبُ عَلَيْهِ الْمَاءَ وَهِيَ حَائِضٌ وَتُنَاوِلُهُ الْخُمْرَةَ .
[ الحديث 62 ]
62 عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي امْرَأَةٍ اعْتَكَفَتْ ثُمَّ إِنَّهَا طَمِثَتْ فَقَالَ تَرْجِعُ لَيْسَ لَهَا اعْتِكَافٌ .
[ الحديث 63 ]
63 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَمِّهِ يَعْقُوبَ الْأَحْمَرِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ وَأَيُّ امْرَأَةٍ كَانَتْ مُعْتَكِفَةً ثُمَّ حَرُمَتْ عَلَيْهَا الصَّلَاةُ فَخَرَجَتْ
شرح
الحديث الثاني والستون : حسن موثق .
قال العلامة رحمه الله في المختلف : قال الشيخ في المبسوط : متى عرض للمعتكف مرض أو جنون أو إغماء أو حيض يخرج ، فإن كان بعد مضي أكثر مدة اعتكافه عاد بعد زوال عذره وبنى على ما تقدم وإلا استأنف سواء كان مع الشرط أو عدمه ، والأجود أن يقول : إن كان مضى ثلاثة أيام صح اعتكافه .
ثم إن كان الأيام معينة ، فإن زال العارض وقد بقي بعضها ، وجب الرجوع إليه وإتمامها وقضاء ما فات منها ، إما عقيب الإتمام إن كان الباقي أقل من ثلاثة ، أو بعدها إن كان الباقي ثلاثة فما زاد . وإن لم يكن معينة ، فله أن يأتي بالباقي متى شاء ، وإن كان قد مضى أقل من ثلاثة استأنف « 1 » .
الحديث الثالث والستون : موثق .
هامش
( 1 ) مختلف الشيعة 2 / 83 .