حَتَّى يَضَعَهَا فِي قَبْرِهَا .
[ الحديث 118 ]
118 وَأَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ هَارُونَ رَفَعَ الْحَدِيثَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِذَا أُدْخِلَ الْمَيِّتُ الْقَبْرَ إِنْ كَانَ رَجُلًا يُسَلُّ سَلًّا وَالْمَرْأَةُ تُؤْخَذُ عَرْضاً فَإِنَّهُ أَسْتَرُ .
[ الحديث 119 ]
119 عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ الْمُنَبِّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ
شرح
بغير هاء ، وكذا فيما عندنا من النسخ المتعددة . انتهى .
وعلم أنه لا خلاف في أولوية الزوج في هذا الأمر وسائر أمورها من كل أحد ، كما يظهر من المعتبر « 1 » .
قال في الذكرى : الزوج أولى من المحرم بالمرأة ، ولو تعذر فامرأة صالحة ثم أجنبي صالح ، وإن كان شيخا فهو أولى ، قاله في التذكرة « 2 » .
الحديث الثامن عشر والمائة : مجهول أو ضعيف .
ولعله زيد في قوله " عن الحسن بن صالح بن محمد " محمد من النساخ ، فإن الموجود في الرجال الحسن بن صالح بن حي الثوري الهمداني وهو ضعيف .
وأما ابن محمد فليس بموجود في الرجال .
الحديث التاسع عشر والمائة : ضعيف على المشهور ، وقد يعد موثقا .
هامش
( 1 ) المعتبر ص 80 .
( 2 ) الذكرى ص 40 .