[ الحديث 29 ]
29 وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى قَالَ يُجْعَلُ بَدَلُهَا عُودَ الرُّمَّانِ .
قَالَ الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَلَا يُقْطَعُ شَيْءٌ مِنْ أَكْفَانِ الْمَيِّتِ بِحَدِيدٍ وَلَا يُقَرَّبُ النَّارَ بِبَخُورٍ وَلَا غَيْرِهِ قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ سَمِعْنَا ذَلِكَ مُذَاكَرَةً عَنِ الشُّيُوخِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ وَعَلَيْهِ كَانَ عَمَلُهُمْ
[ الحديث 30 ]
30 وَأَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَا يُجَمَّرُ الْكَفَنُ
شرح
ولا يبعد التخيير بعد النخل بين السدر والخلاف ثم الرمان .
ثم اختلفوا في مقدارها : فقال الأكثر منهم الشيخان : يكون طولها قدر عظم الذراع .
وقال الصدوق : وإن كانت قدر ذراع فلا بأس ، وإن كانت قدر شبر فلا بأس « 1 » .
وقال ابن أبي عقيل : مقدار كل واحدة أربع أصابع إلى ما فوقها .
قال في الذكرى : والكل جائز ، لثبوت الشرعية مع عدم القاطع على قدر معين « 2 » .
والأقرب التخيير بين الذراع وعظمه والشبر ، لورود الرواية بكل منها .
الحديث التاسع والعشرون : مرسل .
الحديث الثلاثون : حسن .
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 / 87 .
( 2 ) الذكرى ص 49 .