فَرَوَاهُ عَلَى مَا ظَنَّ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَجَابَهُ ع عَلَى حَسَبِ مَا ظَهَرَ لَهُ فِي الْحَالِ مِنْهُ وَعَلِمَ أَنَّهُ اعْتَقَدَ أَنَّهَا أَمْنَتْ وَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَأَجَابَهُ ع عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ الْحُكْمُ لَا عَلَى اعْتِقَادِهِ
[ الحديث 14 ]
14 فَأَمَّا مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ
شرح
التام عليها .
قوله رحمه الله : ويحتمل أن يكون إنما إجابة قال الفاضل التستري رحمه الله : لعله لا يستقيم هذا في الرواية الأولى ، لأنه إنما سأله عن مطلق المرأة لا عن امرأة معينة . انتهى .
ولعل الشيخ حمله على أنه عليه السلام علم أنه سأل عن واقعة خاصة ، فأجابه بما علم منها .
قوله رحمه الله : على حسب ما ظهر له كان الضمير راجع إلى الإمام عليه السلام .
قوله رحمه الله : ولو لم يكن كذلك قال الشيخ البهائي رحمه الله : ويؤيد ذلك أيضا أن اطلاع الرجل على أمناء المرأة وخصوصا بمجرد التفخيذ أمر نادر ، وقل أن يحصل الإحساس به ، نعم ربما يحصل مع الإيلاج .
الحديث الرابع عشر : صحيح .