[ الحديث 87 ]
87 مَا أَخْبَرَنِي بِهِ الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَحَدِهِمَا ع فِي الرَّجُلِ يَتَوَضَّأُ وَعَلَيْهِ الْعِمَامَةُ قَالَ يَرْفَعُ الْعِمَامَةَ بِقَدْرِ مَا يُدْخِلُ إِصْبَعَهُ فَيَمْسَحُ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ .
[ الحديث 88 ]
88 وَأَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ شَاذَانَ بْنِ الْخَلِيلِ
شرح
في الكعب بالمفصل ، فيدل على عدم وجوب الاستيعاب الطولي أيضا . وآخر الخبر صريح في عدم استيعاب الرأس والاكتفاء بالمسمى ، بل الرجلين أيضا ، وعدم وجوب العرضي والطولي أيضا ، إذ قوله عليه السلام " ما بين كعبيك " بيان للمحل الذي يقع عليه المسمى لا وجوب الاستيعاب كما لا يخفى .
الحديث السابع والثمانون : مرسل كالصحيح ، لأنه مرسل حماد .
قوله عليه السلام : يرفع العمامة قال شيخنا البهائي رحمه الله : المراد برفع العمامة تنحيتها عن محل المسح إلى قدام ، لا رفعها عنه إلى فوق بقرينة قوله عليه السلام " بقدر ما يدخل إصبعه " ويجوز قراءته بكسر الخاء ونصب الإصبع بالمفعولية وبضمها ورفعه بالفاعلية . انتهى .
أقول : ولعل فيه إشعارا بالمنع عن المسح منكوسا . فتدبر .
الحديث الثامن والثمانون : مجهول .