فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنْ كَانَ لَا يَحْفَظُ حَدَثاً مِنْهُ إِنْ كَانَ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَإِعَادَةُ الصَّلَاةِ وَإِنْ كَانَ يَسْتَيْقِنُ أَنَّهُ لَمْ يُحْدِثْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ وَلَا إِعَادَةٌ
شرح
من سند الخبر الأول ، فلا تغفل .
وقال الفاضل التستري رحمه الله : محمد بن الحسن الصفار قد اشتبه على ابن داود حال هذا الشيخ الجليل ، لنقله تارة بعنوان ابن الفروخ ، وتارة بغير ابن الفروخ ، ووثقه في موضع دون موضع « 1 » ، والظاهر أنهما واحد ، وهو ثقة جليل القدر على ما يفهم منهم .
وقال أيضا : الذي يفهم من الصدوق في الفقيه ، حيث روى عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح « 2 » ، ثم ذكر طريقه إلى محمد بن الفضيل « 3 » ، أن محمد هذا هو محمد بن الفضيل البصري صاحب الرضا عليه السلام ، ولم أعرف في كتب الرجال من أصحاب الرضا عليه السلام من يوصف بالبصري ، بل إنما وصف بالأزدي وبالكوفي وضعف ، ولعل ما في الرواية غير ما في كتب الرجال .
وحكم العلامة في المنتهى « 4 » بصحة هذا الخبر ، وفيه تأمل ، لوجود محمد في طريق الاستبصار « 5 » ولم أر الرواية في الكافي والفقيه فلاحظ . انتهى .
وأقول : يظهر من بعض القرائن أن محمد بن الفضيل الراوي عن الكناني
هامش
( 1 ) رجال ابن داود ص 305 و 307 .
( 2 ) من لا يحضره الفقيه 4 / 134 ح 462 ، وص 206 ح 689 ، وص 237 ح 756 .
( 3 ) لم يذكر في المشيخة طريقة إلى محمّد بن الفضيل ، كما لم يذكر طريقه إلى أبي الصبّاح الكنانيّ .
( 4 ) منتهى المطلب 1 / 33 .
( 5 ) الإستبصار 1 / 80 ، ح 8 .