له باستحقاق منصب الفتوي وبلوغه إياه ولا يكتفي العامي بمشاهدة المفتي متصدّراً ولا داعياً إلي نفسه ولا مدّعياً ولا بإقبال العامّة عليه ولا اتّصافه بالزّهد والتّورّع ، فإنّه قد يكون غالطاً في نفسه أو مغالطاً » .
[ نقل كلام السّيد المرتضي ( ره ) في المقام ]
وقال السّيد المرتضي « 1 » ( ره ) : « وللعامى طريق إلي معرفة صفة من يجب عليه أن يستفتيه . لأنّه يعلم بالمخالطة والأخبار المتواترة ، حال العلماء في البلد الّذى يسكنه ، ورُتبتهم في العلم والصّيانة والدّيانة أيضاً » . قال : « وليس « 2 » يطعن علي « 3 » هذه الجملة قول من يبطل الفتوي بأن يقول : كيف يعلمه عالماً وهو لا يعلم شيئاً من علومه ؟ لأنّا نعلم أعلم النّاس بالتّجارة والصّياغة في البلد وإن لم نعلم شيئاً من التّجارة والصّياغة ، وكذلك العلم بالنّحو واللّغة وفنون الآداب « 4 » » .
[ نقل كلام العلّامة ( ره ) في المقام ]
وقال العلّامة « 5 » - طاب ثراه - : « لا يشترط في المستفتي علمه بصحّة اجتهاد المفتي لقوله تعالي :
« فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ »
« 6 » من غير تقييد . »
هامش
( 1 ) . الشّريف المرتضي ، الذّريعة ، ج 2 ، ص 801 .
( 2 ) . كلّ النّسخ : لا ؛ المتن مطابقٌ للذّريعة .
( 3 ) . كلّ النّسخ : في ؛ المتن مطابقٌ للذّريعة .
( 4 ) . كل النّسخ : الأدب ؛ المتن مطابقٌ للذريعة .
( 5 ) . الشّيخ حسن بن زينالدّين ، معالم الدّين ، ص 245 ، نقلًا عن العلّامة في التهذيب .
( 6 ) . النّحل : 43 .