يحمل الأحجار المتعدّدة علي إرادة المسحات أو الاستحباب .
[ 61 ) ] أصل [ في جواز تأخير البيان إلي وقت الحاجة ]
هل يجوز تأخير البيان إلي « 1 » وقت الحاجة ؟ ثلاثة أقوال . ثالثها : المنع فيما يراد به غير ظاهره كالعام ، دون غيره كالمجمل . والأصحّ الجواز مطلقاً .
[ احتجاج المصنّف علي جواز التّأخير ]
لنا :
[ 1 ) ] إنّا لا نتصوّر مانعاً من التّأخير سوي ما يتخيله الخصم علي ماستسمعه . وسنبين ضعفه إن شاء الله . ولا يمتنع عند العقل فرض مصلحة فيه يحسن لأجلها ، كعزم المكلّف وتوطين نفسه علي الفعل إلي وقت الحاجة . وفيه مع ذلك تسهيلٌ للفعل المأمور به .
[ 2 ) ] وأيضاً : البيان إنّما يراد ليتمكّن المكلّف من « 2 » الإتيان بما كلّف به فلا حاجة إليه قبل الوقت ، كما لم يجب تقديم القدرة .
[ 3 ) ] وأيضاً : قال تعالي :
« إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ »
« 3 » و « ثمّ » للتّراخى .
هامش
( 1 ) . مر 1 : عن .
( 2 ) . مر 1 : عن .
( 3 ) . القيامة : 17 - 19 .