أو يُحشى الغرز بالكحل فيخضرّ .
والاسم الوشم ، وجمعه وشام ، وشمت الواشمة تشِمُ وشماً ، والموشومة والمستوشمة : التي تسأل أن تشم .
ومن أمثالهم : « لهو أخيل في نفسه من الواشمة » .
وقد أوشمت السماء : إذ بدا منها برق ، وأوشم النبت ؛ إذا أبصرتَ أوّله ، وأوشمت الأرض ؛ إذا ظهر شيء من نباتها .
وما عصتك وشمة ؛ أي طرفة عين ، وأوشم فلان في ذلك الأمر إيشاماً ؛ إذا نظر فيه ، وأوشمت الأعناب ؛ إذا لانت وطابت .
وقال ابن شميل : « الوشوم العلامات » « 1 » .
أقسم الإمام عليه السلام بقوله : « واللَّه ما كتمت وشمة » ، أي أنّه كان صريحاً ناصحاً صادقاً لم يكتم شيئاً ، ولا كذب كذبة ، ولا أخفى علامة ، ولا طرفة عين .
وفي « وشمة » عدّة معاني : العلامة من الوشم ، مثلما ذكر أهل اللغة ، ومنه ما هو أصل الوشم المعروف ، أي نقش وزينة على اليد والوجه وبقية أجزاء الجسم ، ومنه ما نُقل إلى معانٍ أُخرى ، كوشم السماء برقها ، ووشم النبت أوائله ، وأوشمت الأرض أنبتت نباتها ، وهكذا .
« أَفَلا أَوقَرتُمُوهُ حَديداً ؟ »
قال أبو عبد اللَّه الصادق عليه السلام :
كيف صنعتم بعمّي زيد ؟ قال [ سليمان بن خالد ] : إنّهم كانوا يحرسونه ، فلمّا شفّ الناس أخذنا جثّته فدفنّاه في جرف على شاطئ الفرات ، فلمّا أصبحوا جالت الخيل يطلبونه فوجدوه فأحرقوه ، قال [ الإمام عليه السلام ] : أفلا أوقرتموه حديداً وألقيتموه في الفرات ؟ . . . « 2 » .
هامش
( 1 ) . انظر : ديوان الأدب : ج 3 ص 255 ؛ التهذيب : ج 11 ص 433 - 434 .
( 2 ) . الكافي : ج 8 ص 678 .