يكون ذلك كلاما من الناس « 1 » والحيوان الأرضي ، وهذا هو الموحى إليه ، وكما أن أول الكائنات من الابتداء إلى درجة العناصر « 2 » كان عقلا « 3 » ثم نفسا « 4 » ثم جرما « 5 » ، فهاهنا يبتدئ الوجود من الأجرام ، ثم تحدث نفوس ، ثم عقول ، وإنما تفيض هذه الصور لا محالة من عند « 6 » تلك المبادي ، والأمور الحادثة في هذا العالم تحدث من مصادمات القوى الفعالة السماوية « 7 » ، والمنفعلة الأرضية « 8 » تابعة لمصادمات القوى الفعالة السماوية ، وأما القوى الأرضية فيتم حدوث ما يحدث فيها « 9 » بسبب شيئين :
أحدهما القوى الفعالة فيها : إما الطبيعية وإما الإرادية .
والثاني القوى الانفعالية : إما الطبيعية وإما النفسانية .
وأما القوى السماوية فتحدث عنها آثارها « 10 » في هذه الأجرام التي تحتها على ثلاثة وجوه « 11 » :
أحدها من تلقائها بحيث لا تسبب فيها « 12 » للأمور الأرضية بوجه من الوجوه ، وتلك إما عن طبائع أجسامها « 13 » وقواها « 14 » الجسمانية بحسب التشكيلات الواقعة منها مع القوى الأرضية والمناسبات بينها « 15 » ، وإما عن طبائعها النفسانية .
والوجه الثاني « 16 » فيه شركة ما مع الأحوال الأرضية وتسبب « 17 » بوجه من الوجوه على الوجه الذي أقول إنه قد اتضح لك ، أن لنفوس تلك « 18 » الأجرام السماوية ضربا من التصرف في المعاني الجزئية على سبيل إدراك غير عقلي محض وأن « 19 » لمثلها أن يتوصل إلى إدراك الحادثات الجزئية ، وذلك يمكن « 20 » بسبب إدراك تفاريق أسبابها الفاعلة والقابلة الحاصلة « 21 » من حيث هي أسباب وما يتأدى إليه ، وأنها دائما « 22 » تنتهي إلى طبيعية أو إرادية « 23 » موجبة ليست إرادية فاترة « 24 » غير حاتمة ولا جازمة . ولا تنتهي إلى القسر ، فإن القسرية إما قسر
هامش
( 1 ) الناس : النفس د
( 2 ) العناصر : العنصر ب ، ح ، د ، ص
( 3 ) عقلا : عقل ب
( 4 ) نفسا :
نفس ب
( 5 ) جرما : جرم ب
( 6 ) من عند : ساقطة من ط
( 7 ) السماوية : ساقطة من ب
( 8 ) الأرضية : + لا والمنفعلة الأرضية د ؛ + والمنفعلة الأرضية ح ، ص ، ط
( 9 ) فيها : منها ب
( 10 ) آثارها : آثار ب
( 11 ) وجوه : أوجه د ، ص
( 12 ) فيها : منها ب ؛ فيه ح ، ط
( 13 ) أجسامها :
أجسام د
( 14 ) وقواها : وقوتها د
( 15 ) بينها : بينهما ح ، ص ، ط
( 16 ) الثاني : الثالث ب ، ح ، د ، ط
( 17 ) وتسبب : وسبه د
( 18 ) تلك : ساقطة من ب
( 19 ) وأن : فأن د
( 20 ) يمكن :
يكن د
( 21 ) الحاصلة : والحاصلة د ؛ ساقطة من ح ، ص
( 22 ) دائما : ساقطة من ب ، د ، ص
( 23 ) أو إرادية : وإرادية ب ، ح ، د ، ص
( 24 ) فاترة : ساقطة من د .