الشريفة « 1 » الروحانية المطلقة ثم الروحانية « 2 » المتعلقة نوعا ما « 3 » بالأبدان ، ثم الأجسام « 4 » العلوية بهيئاتها وقواها « 5 » ، ثم كذلك حتى تستوفي في نفسها هيئة الوجود كله ، فتنقلب عالما معقولا موازيا للعالم الموجود كله مشاهدة « 6 » لما هو الحسن المطلق والخير المطلق والجمال الحق المطلق « 7 » ومتحدة « 8 » به ومنتقشة « 9 » بمثاله وهيئته ومنخرطة « 10 » في سلكه وصائرة « 11 » من جوهره ، فإذا « 12 » قيس هذا « 13 » بالكمالات المعشوقة التي للقوى الأخرى وجد « 14 » في المرتبة التي « 15 » بحيث يقبح « 16 » معها أن يقال : إنه أفضل وأتم منها بل لا نسبة لها « 17 » إليه بوجه من الوجوه فضيلة وتماما وكثرة سائر ما يتم به التذاذ « 18 » المدركات مما ذكرناه « 19 » . وأما « 20 » الدوام فكيف يقاس الدوام الأبدي « 21 » بدوام المتغير الفاسد . وأما شدة الوصول فكيف يكون حال ما وصوله بملاقاة السطوح بالقياس إلى ما هو سار في جوهر « 22 » قابله حتى يكون كأنه هو هو « 23 » بلا انفصال ، إذ « 24 » العقل والعاقل والمعقول واحد أو قريب « 25 » من الواحد ، وأما أن المدرك في نفسه أكمل فأمر لا يخفى ، وأما أنه أشد إدراكا فأمر أيضا تعرفه بأدنى تأمل « 26 » وتذكر « 27 » لما سلف بيانه ، فإن النفس النطقية أكثر « 28 » عدد مدركات ، وأشد « 29 » تقصيا للمدرك وأشد تجريدا له عن الزوائد الغير الداخلة في معناه إلا بالعرض ولها « 30 » الخوض في باطن المدرك وظاهره « 31 » ، بل كيف يقاس هذا « 32 » الإدراك بذلك الإدراك « 33 » أو كيف « 34 » تقاس هذه « 35 » اللذة باللذة الحسية والبهيمية والغضبية ، ولكنا « 36 » في عالمنا وبدننا هذين وانغمارنا في الرذائل لا نحس بتلك اللذة إذا حصل عندنا شيء من أسبابها كما أومأنا إليه في بعض ما قدمناه من الأصول ولذلك لا نطلبها ولا نحن « 37 » إليها اللهم إلا أن نكون قد خلعنا ربقة الشهوة والغضب وأخواتهما « 38 » عن أعناقنا « 39 » ، وطالعنا شيئا من تلك
هامش
( 1 ) الشريفة : الشريف د
( 2 ) المطلقة ثم الروحانية : ساقطة من ب
( 3 ) نوعا ما : نوعا ما من التعلق ح ؛ نوعا من التعلق ص ؛ نوعا د
( 4 ) الأجسام : أجسام ح
( 5 ) وقواها : وقوامها ط
( 6 ) مشاهدة : مشاهدا ب ، ح ، د ، ص ، م
( 7 ) الحق المطلق : الحق د ، ص ، م ؛ المطلق ب ، ح
( 8 ) ومتحدة : ومتحدا ب ، ح ، د ، ص م
( 9 ) ومنتقشة : ومنتقشا ب ، ح ، د ، ص ، م
( 10 ) ومنخرطة :
ومنخرطا ب ، ح ، د ، ص ، م
( 11 ) وصائرة : وصائرا ب ، ح ، د ، ص ، م
( 12 ) فإذا : وإذا ب ، ح ، ص ، ط ، م
( 13 ) هذا : هذه ح ، ط
( 14 ) وجد : يوجد ب ، ح
( 15 ) التي : ساقطة من ب
( 16 ) يقبح : يصح ح
( 17 ) لها : ساقطة من ط
( 18 ) التذاذ : ألذاذ ص ، ط ، م
( 19 ) مما ذكرناه : ما ذكرناه م ؛ مما ذكرنا ط ؛ كما ذكرناه ح
( 20 ) وأما : فأما ب
( 21 ) الدوام الأبدي : دوام الأبدي ص ، م
( 22 ) جوهر : الجوهر ح
( 23 ) هو هو : هو ، ب ، ح ، د ، ص ، ط
( 24 ) إذ : إذا ، ط
( 25 ) أو قريب : وقريب د
( 26 ) تأمل : ساقطة من ب ، م
( 27 ) تذكر : + منك ب ، ح ، د ، ص ، ط
( 28 ) أكثر : + من ط
( 29 ) أشد :
ساقطة من ، ب ، د ، م
( 30 ) ولها : وله ب ، ح ، د ، ط ، م
( 31 ) وظاهره : فظاهره م
( 32 ) هذا : ساقطة من ط
( 33 ) بذلك الإدراك : ساقطة من ط
( 34 ) أو كيف : وكيف م
( 35 ) هذه : هذا ب ، ط
( 36 ) ولكنا : ولكننا ص
( 37 ) نحن : يخس ح
( 38 ) وأخواتهما : وأخواتها ب ، د ، م
( 39 ) أعناقنا : أعناقها د .