سه آيه به لفظ غيبت بيان شده است ؛ بنابراين قرائت مشهور هماهنگ با سياق آيات و جملات است . و آيه دو كه مورد استناد قراء در قرائت با نون واقع شده است ، از لحاظ موضوعى با سه آيه بعد در يك سياق قرار ندارند .
20 .
( أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَ يَلْعَبْ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ )
( يوسف : 12 )
« فردا او را با ما بفرست تا [ در چمن ] بگردد و بازى كند ، و ما به خوبى نگهبان او خواهيم بود » .
فعل « يَرْتَعْ » و « يَلْعَبْ » به سه وجه « يَرْتَعْ » « يَلْعَبْ » ، « نَرْتَعْ » « نَلْعَبْ » و « نَرْتَعْ » « يَلْعَبْ » قرائت شده است :
الف . قرائت مشهور آيه « يَرْتَعْ » و « يَلْعَبْ » با ياء غيبت است ( دمياطى ، 1407 ق ، ص 262 ) . در قرائت مشهور فاعل فعل « يَرْتَعْ » و « يَلْعَبْ » يوسف عليه السلام است كه ذكر او در ابتداى آيه آمده است . طبرى با توجه به سياق آيه قرائت مشهور را اختيار نموده و مىگويد : « أولى القراءة فى ذلك عندى بالصواب ، قراءة من قرأه فى الحرفين كليهما بالياء وبجزم العين فى " يرتع " . لأن القوم إنما سألوا إياهم إرسال يوسف معهم ، وخدعوه بالخبر عن مسألتهم إياه ذلك عما ليوسف فى إرساله معهم من الفرح والسرور والنشاط بخروجه إلى الصحراء وفسحتها ولعبه هنا لك ، لا بالخبر عن أنفسهم » ( طبرى ، 1412 ق ، ج 12 ، ص 94 ) .
بنابراين سياق آيات و جملات سخن از يوسف عليه السلام است و هدف نيز يوسف است ، نه برادران يوسف ، بنابراين قرائت مشهور هماهنگ با سياق است .
ب . ابوعمرو و ابن عامر « نَرْتَعْ » و « نَلْعَبْ » با نون قرائت كرده اند ( ابن جزرى ، بى تا ، ج 2 ، ص 293 ) . قرائت با نون خبر برادران يوسف از خود است .
ج . ابن كثير « نَرْتَعْ » با نون و « يَلْعَبْ » با ياء خوانده است ( ابن مجاهد ، 1988 م ، ص 346 ) . برخى اين وجه از قرائت را نيكو دانسته اند ؛ زيرا وى قيام بر مال را به برادران يوسف كه كبير بوده اند اسناد داده و بازى را به يوسف كه كوچك بوده ، اسناد داده است ( ابن خالويه ، 1421 ق ، ص 193 - 194 ؛ طوسى ، بى تا ، ج 6 ، ص 105 ) .
تحليل اثر سياق در اختيار قرائت : قراء فعل « يَرْتَعْ » و « يَلْعَبْ » ، را به سه وجه « يَرْتَعْ » « يَلْعَبْ » ، « نَرْتَعْ » « نَلْعَبْ » و « نَرْتَعْ » « يَلْعَبْ » قرائت كرده اند . منابع احتجاج قراءات و برخى از تفاسير سياق جملات و آيات را قرينه اى بر تأييد قرائت مشهور مىدانند .