المقالة الأولى مشتملة على مباحث مهمّة
المبحث الأوّل : في موضوع هذا العلم
بحث الأوائل في هذا العلم عن الأمور المجرّدة عن المادّة ؛ فموضوعه لا يجوز أن يكون من الأمور المادّية ؛ إذ قد عرفت في البرهان أنّ موضوع العلم هو الذي يبحث عن أعراضه ولواحقه .
ولا يجوز أن يكون هو ذات الله تعالى ؛ لأنّ في هذا العلم يستدلّ على وجوده - لأنّ إثباته ليس بمستغن عن البيان ، ولا يبيّن في علم آخر ، ولأنّ هذا العلم يبحث عن المفارقات للمادّة ، وقد لاح في الطبيعيّات كون البارئ تعالى مجرّدا عن المادّة من كلّ جهة ، فلهذا العلم بحث عنه - ونحن قد منعنا أن نثبت موضوع العلم فيه .
فظنّ بعضهم أنّ موضوعه هو الأسباب القصوى « 1 » .
وهو خطأ ؛ فإنّ لهذا العلم بحثا عن أمور ليست أعراضا خاصّة بالأسباب :
كالكلّيّة ، والجزئية ، والوجوب ، والإمكان .
[ 1 ] سرّ
لمّا بطلت هذه الظنون ، فالواجب أن نحصّل موضوعه ، فنقول : إنّ « الطبيعيّ »
هامش
( 1 ) . المراد من الأسباب القصوى : العلل الأربعة ، وهي الصورية والعنصرية والفاعلية والغائية ، انظر : « الشفاء » الإلهيّات :
7 و 258 ، وقال في ص 14 منه : « فإنّها - أي الأسباب القصوى - الأسباب لكلّ موجود معلول من جهة وجوده » .