قباء « 1 » من ديباج ، قال : قد صبا فما ذاك ؟ ! فأنا له جار .
قال : فرأيت الناس تصدّعوا عنه ، فقلت : من هذا الرجل ؟
قالوا : العاص بن وائل » « 2 » .
وأمّا قوله : « كان وزيرا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، لا يصدر عن أمر إلّا برأيه ومشاورته » ؛ فقد سبق مثله في حقّ أبي بكر ، وعرفت الكلام فيه « 3 » .
وأمّا قوله : « كان ينطق السكينة على لسانه ، كما روي في الصحاح . . . » إلى آخره . .
ففيه : إنّ هذا - وسائر ما يذكره من أخبارهم - إن أراد به البيان لأصحابه ، فهم في غنى عنه ؛ لعلمهم بها .
وإن أراد به الاستدلال علينا ، فهو خطأ ؛ لأنّا نعتقد كذبها ؛ إذ هي - مع ما عرفت من حال رواتها - قد قامت الضرورة والأدلّة الواضحة على كذبها ؛ إذ كيف تصحّ دعوى نطق السكينة ووضع الحقّ على لسان عمر وقلبه ، وقد شكّ يوم الحديبية « 4 » ، وأنكر على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بما أنكر « 5 » ، ونسب إليه الهجر « 6 » ، فسبّب كلّ ضلال وقع ويقع إلى يوم القيامة ؟ !
وكيف تحتمل الصحّة في ما رووه : « لو كان بعدي نبيّ لكان عمر » ؟ !
هامش
( 1 ) القباء : ضرب من الثياب ، سمّي بذلك لاجتماع أطرافه ، والجمع : أقبية ؛ انظر :
تاج العروس 20 / 63 مادّة « قبو » .
( 2 ) صحيح البخاري 5 / 138 ح 348 .
( 3 ) راجع الصفحات 64 - 66 ، من هذا الجزء .
( 4 ) إشارة إلى قول عمر يوم الحديبية : « ما شككت مذ أسلمت إلّا يوم صالح محمّد أهل مكّة » ؛ وسيأتي تفصيل ذلك في محلّه من الجزء الثامن .
( 5 ) راجع : ج 4 / 213 ه 5 ، من هذا الكتاب .
( 6 ) قد تقدّم تخريجه في ج 4 / 93 ه 2 من هذا الكتاب ؛ وسيأتي تفصيل ذلك في الصفحة 183 وما بعدها من هذا الجزء ؛ فراجع !