ديگر در طعم و لذّت و رنگ كه بعضى ترش و شيرين است و بعضى شيرين است و بعضى تلخ ؛ و هريك به رنگ مختلفاند ؛ و بدرستى كه در اين اختلاف الوان و طعوم ، آيتها هست از براى جماعتى كه تعقّل مىكنند . » يعنى : اين اختلاف ، دلايل واضحه و حجج
/ 115 A /
قاطعهاند بر وجود صانع حكيم از براى كسى كه استدلال كند به آنها و فكر كند در اينها ؛ چه اگر تخصيص طبيعت مىبود ، هر آينه مختلف نمىشد الوان و طعوم ايشان با وجود اتّحاد جنس و ارض و هوا « 1 » و آب . )
جابر بن عبد اللّه گفته كه از حضرت شنيدم كه مىفرمود كه : « مردم از درختهاى مختلفند ؛ و من و تو اى علىّ ! از يك درختيم . » پس اين آيه را خواندند . 397
و ديگر آيهء
يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَ اغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
( يعنى : « روزى كه خوار نمىگرداند اللّه تعالى پيغمبر و آنانى را كه ايمان آوردهاند با او . نور ايشان حركت مىكند پيش روى و در دست راست ايشان ؛ مىگويند : پروردگارا ! تمام گردان از براى ما نور ما را و بيامرز ما را ؛ بدرستى كه تو بر همه چز قادر و توانايى . » )
ابن عبّاس گفته : اوّل كسى كه مىپوشانند بر او از حلّههاى بهشت ، ابراهيم است ؛ به سبب آنكه خليل خدا بود و بعد از آن حضرت سيّد كاينات ، محمّد - صلّى اللّه عليه و آله - به سبب آنكه برگزيدهء خدا بود ؛ پس حضرت امير المؤمنين
هامش
( 1 ) . س : حجّة .