قال : وأسقط القود عن ابن عمر والحدَّ عن الوليد مع وجوبهما « 1 » .
أقول : هذا طعن آخر ، وهو أنّ عثمان كان يترك الحدود ويعطلها ولا يقيمها لأجل هوى نفسه ، ومثل هذا لا يصلح للإمامة ، فإنّه لم يقتل عبد اللَّه بن عمر لما قتل الهرمزان بعد إسلامه .
ولما ولّى أمير المؤمنين عليه السلام طلبه لإقامة القصاص عليه فلحق بمعاوية .
ولما وجب على الوليد بن عقبة حد الشرب أراد أن يسقطه عنه فحدّه علي عليه السلام وقال : « لا يبطل حدّ اللَّه وأنا حاضر » .
قال : وخذله الصحابةُ حتى قُتِلَ ، وقال أمير المؤمنين عليه السلام : « اللَّه قتله » « 2 » .
ولم يُدفن إلّا بعد ثلاثة أيام ، وعابوا غيبته عن بدر وأحدٍ والبيعة « 3 » .
أقول : هذه مطاعن أُخر في عثمان ، وهو أنّ الصحابة خذلوه حتى قتل ، وقد كان يمكنهم الدفع عنه فلولا علمهم باستحقاقه لذلك وإلّا لَما ساغ لهم التأخر عن نصرته .
وقال أمير المؤمنين عليه السلام : « اللَّه قتله » .
وتركوه بعد القتل ثلاثة أيام ولم يدفنوه ، وذلك يدل على شدة غيظهم عليه وإفراطهم في الحنق لما أصابهم من ضرره وظلمه ، وعابت الصحابة عليه غيبته عن بدر وأُحد ولم يشهد بيعة الرضوان .
هامش
( 1 ) . شرح النهج لابن أبي الحديد : 3 / 11 - 29 و 59 - 62 .
( 2 ) . شرح النهج : 2 / 128 .
( 3 ) . شرح النهج : 3 / 11 - 69 .