لكنّ الأوّل صادق بالضرورة ، فتعيّن كذب التالي ، فيجب أن يكون الإمام معصوما .
السابع والستّون :
دائما إمّا ليس كلّما كان المكلّف مطيعا فالإمامة مقرّبة مبعّدة ، [ أو ] « 1 » يكون الإمام معصوما ، مانعة خلو ؛ لأنّ كلّ متّصلة تستلزم [ منفصلة ] « 2 » مانعة الخلو من نقيض المقدّم وعين التالي « 3 » .
لكنّ الأوّل كاذب قطعا ، فتعيّن صدق التالي ، وهو المطلوب .
الثامن والستّون :
إنّما أوجبنا الإمامة ؛ لدفع المفسدة التي يمكن حصولها من خطأ المكلّف مع قبوله ، و [ تحصيل ] « 4 » المصلحة [ المناسبة ] « 5 » من فعله للمكلّف به ؛ إذ لو لم يجز الخطأ على شيء من المكلّفين لم تجب الإمامة .
فلو لم يكن الإمام معصوما مع وجود الإمامة لم تحصل العلّة الدافعة لتلك المفسدة والمحصّلة للمصلحة ، مع زيادة مفسدة منها ، [ وهو جواز خطئه وحمله المكلّف على الخطأ ، فالمفسدة الممكنة الحصول ممكنة مع زيادة مفسدة ] « 6 » .
التاسع والستّون :
شرط الوجوب خلوّه من [ وجوه ] « 7 » المفاسد « 8 » ، ولو لم يكن الإمام معصوما لجاز أن يقرّب المكلّف إلى المعصية ، [ و ] « 9 » هذا وجه مفسدة ، ولا مانع له ؛ إذ الإمامة لا تنافي فعل المعاصي والإلزام بها .
هامش
( 1 ) في « أ » : ( و ) ، وما أثبتناه من « ب » .
( 2 ) في « أ » : ( منفصلا ) ، وما أثبتناه من « ب » .
( 3 ) تجريد المنطق : 18 - 19 . القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية : 327 .
( 4 ) في « أ » و « ب » : ( يحصل ) ، وما أثبتناه للسياق .
( 5 ) في « أ » : ( المناسب ) ، وما أثبتناه من « ب » .
( 6 ) من « ب » .
( 7 ) في « أ » : ( وجوب ) ، وما أثبتناه من « ب » .
( 8 ) انظر : العدّة في أصول الفقه 1 : 213 . تهذيب الوصول إلى علم الأصول : 120 .
( 9 ) زيادة اقتضاها السياق .