وكذا القاعد إذا عجز عن القعود لا يضطجع بل يستأنف . وحاصل مذهبه أن الاضطجاع لا يبنى على القيام ، ولا على القعود ، ولا بالعكس « 1 » .
مسألة 198 : لا يجب القيام في النافلة إجماعا
وإن كان قادرا ، لأن عبد اللَّه ابن عمرو بن العاص قال لرسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله : بلغني انك قلت :
صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة ، وأنت تصلي قاعدا ؟ فقال : ( أجل ولكني لست كأحد منكم ) « 2 » .
ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام : « إذا أردت أن تدرك صلاة القائم فاقرأ وأنت جالس ، فإذا بقي من السورة آيتان فقم فأتم ما بقي واركع واسجد » « 3 » ولأن النوافل تكثر فلو لا تسويغ الجلوس لزم المشقة .
وهل يجوز مضطجعا مع القدرة على القعود ، والقيام ؟ إشكال ينشأ من عدم وجوبها فلا تجب كيفيتها ، ومن أنّه يمحو صورة الصلاة . وللشافعية قولان « 4 » . ولو قلنا بجواز الاضطجاع فالأقرب جواز الإيماء للركوع والسجود .
وإذا صلى جالسا استحب احتساب كلّ ركعتين بركعة من قيام ، وهل يحتسب في الاضطجاع كذلك ، أو أربعا ؟ نظر ؛ لعدم التنصيص .
البحث الثاني : النية
مسألة 199 : النية ركن بمعنى أنّ الصلاة تبطل مع الإخلال بها
عمدا
هامش
( 1 ) المبسوط للسرخسي 1 : 218 ، بدائع الصنائع 1 : 108 ، شرح فتح القدير 1 : 460 ، اللباب 1 : 101 .
( 2 ) سنن أبي داود 1 : 250 - 950 ، سنن النسائي 3 : 223 ، سنن الدارمي 1 : 321 ، الموطأ 1 :
136 - 19 ، مسند أحمد 2 : 162 و 203 .
( 3 ) الفقيه 1 : 238 - 1046 ، التهذيب 2 : 295 - 1188 .
( 4 ) المجموع 3 : 276 ، الوجيز 1 : 42 ، فتح العزيز 3 : 299 ، السراج الوهاج : 43 ، مغني المحتاج 1 : 155 .