شرح
بل عن المنتهى « 1 » نسبة الأول إلى العلماء ، والتذكرة « 2 » إلى الاتفاق عليه .
ويشهد بهما خبر زرارة ومحمد بن مسلم عن الامامين الصادقين عليهما السلام : الرباط ثلاثة أيام وأكثره أربعون يوما فإذا جاز ذلك فهو جهاد « 3 » .
أي ثوابه ثواب الجهاد كما صرح به غير واحد وإن بقي على وصف المرابطة كما صرح به الشهيدره .
وأما خبر الجعفي عن الإمام الباقر ( ع ) كم الرباط عندكم ؟
قلت : أربعون ، قال : لكن رباطنا رباط الدهر ، ومن ارتبط فينا دابة كان له بوزنها ووزن وزنها ما كانت عنده ، ومن ارتبط فينا سلاحا كان له وزنه ما كان عنده « 4 » ! الحديث .
فمضافا إلى ضعف سنده - محمول على إرادة ترقب الفرج ساعة بعد ساعة كما جاءت به النصوص . لا الرباط المصطلح كما في الجواهر « 5 » .
هامش
( 1 ) منتهى المطلب ، المصدر السابق .
( 2 ) تذكرة الفقهاء ، المصدر السابق .
( 3 ) التهذيب ج 6 ص 125 ح 1 / وسائل الشيعة ج 15 ص 29 ح 19942 .
( 4 ) الكافي ج 8 ص 381 ح 576 / وسائل الشيعة ج 15 ص 139 ح 20164 .
( 5 ) جواهر الكلام ج 21 ص 43 .