شرح
نعم خبر علي بن جعفر صحيح سندا ودلالته على الترتيب إن لم تكن صريحة لا ريب في كونها ظاهرة ، والجمع بينه وبين الطائفة الأولى إنما يكون بأحد نحوين :
إما حمله على الاستحباب ، أو حمل تلك النصوص على إرادة التنويع من ( أو ) لا التخيير ، والأول أولى ، لأن إطلاق الأمر في المستحبات كثير بخلاف استعمال ( أو ) في غير التخيير ، ولأنه يلزم من الثاني حمل الطائفة الثانية والثالثة على صورة العجز عن ما عداه مع ما فيهما من إطلاق السؤال ولفهم المشهور ، وإن أبيت عن ذلك فغايته التعارض والترجيح مع الطائفة الأولى وهو واضح . فالأظهر أنه على نحو التخيير لا الترتيب .
لو أفطر في رمضان على محرم
وعن الصدوق في الفقيه « 1 » ، والشيخ في كتابي « 2 » الأخبار والوسيلة « 3 » ، والجامع « 4 » ، والقواعد « 5 » ، والإرشاد « 6 » ، وظاهر التحرير « 7 » ، والإيضاح « 8 » ،هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 118 ذيل الحديث 1892 .
( 2 ) تهذيب الأحكام ج 4 ص 209 ح 12 / الاستبصار ج 2 ص 97 ح 7 .
( 3 ) الوسيلة ص 146 .
( 4 ) جامع المقاصد ج 3 ص 75 .
( 5 ) قواعد الأحكام ج 3 ص 296 .
( 6 ) إرشاد الأذهان ج 1 ص 298 .
( 7 ) تحرير الأحكام 1 ص 529 ط . ج .
( 8 ) إيضاح الفوائد ج 4 ص 80 .