ضميمه شماره 2 :
در مغنى در بحث « حتى » وجه سوم « حتى » را حرف ابتداء دانسته و آن را چنين تفسير مىكند : أى حرفاً تبتدأ بعده الجمل اى تستأنف ، فيدخل على الجملة الاسمية . . . و على الفعلية الّتى فعلها مضارع . . . و على الفعلية الّتى فعلها ماض نحو
« حَتَّى عَفَوْا وَ قالُوا »
، و زعم ابن مالك انّ « حتى » هذه جارة و انّ بعدها ان مضمرة ، و لا اعرف له فى ذلك سلفاً ، و فيه تكلف اضمار من غير ضرورة ، و كذا قال فى « حتى » الداخلة على « اذا » فى نحو
« حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَ تَنازَعْتُمْ »
انّها الجارة و ان « اذا » فى موضع جرّ بها ، و هذه المقالة سبقه اليها الاخفش و غيره ، و الجمهور على خلافها و انّها حرف ابتداء ، و انّ « اذا » فى موضع نصب بشرطها او جوابها ، و الجواب فى الآية محذوف اى امتحنتم او انقسمتم قسمين بدليل :
« مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ »
و نظيره حذف جواب لمّا فى قوله تعالى
« فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ »
اى انقسمتم فمنهم مقتصد و منهم غير ذلك . . . و زعم بعضهم انّ الجواب فى الآية الاولى مذكور و هو
« عَصَيْتُمْ »
او
« صَرَفَكُمْ »
، و هذا مبنى على زيادة الواو و ثمّ ، و لم يثبت ذلك .
گفتنى است كه در بحث « اذا » شرطيه ، در فصل « فى خروجها عن الظرفيه » هم آمده است : زعم أبو الحسن فى
« حَتَّى إِذا جاؤُها » *
انّ اذا جرّ بِ « حتى » ، محقق كتاب مغنى در حاشيه به آيه 71 سوره زمر ارجاع داده است ، ولى به نظر مىرسد كه مراد از اين عبارت ، آيه 73 سوره زمر است كه در آن جمله شرطيه به صورت روشن ديده نمىشود و نياز به توجيه دارد . أبو الحسن ( ظ : اخفش ) آيه فوق را با شرطى ندانستن « اذا » و مجرور دانستن آن توجيه كرده است ، همچنانكه در آيه
« حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ »
به همين جهت « اذا » را مجرور به « حتى » گرفته است ، در تفسير كشاف هم در تفسير اين آيه مىگويد : « فان قلت : اين متعلق « حتى اذا » قلت : محذوف تقديره : حتى اذا فشلتم منعكم نصره ، و يجوزان يكون المعنى : صدقكم وعده الى وقت فشلكم »
توجيه دوم كشاف با كلام اخفش سازگار است .
به هر حال به نظر مىرسد كه اخفش براى حل مشكل اين آيه دو راه حل پيشنهاد كرده :