بنابراين ادلّهاى كه ايشان براى عدم استناد به روايات مزبور آوردهاند مخدوش است و خود ايشان نيز براى مدعاى خود دليل متقنى ارائه نكردهاند . پس استدلال ايشان را نمىتوان پذيرفت .
4 ) نتيجهء بحث :
مراد از
« نِسائِهِنَّ »
همان مؤمنات است و مراد از
« ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ »
را نيز مىتوان اعم از عبيد و اماء دانست ، زيرا همچنانكه مرحوم شهيد ثانى و صاحب كفاية ( سبزوارى ) ( ره ) و . . . گفتهاند و از روايات نيز برمىآيد ، مسأله از ابتدا نيز در
شيعه اختلافى بوده و آنچه از روايات معتبر و صريح استناد مىشود و آيهء شريفه 58 سورهء نور نيز دال بر آن مىباشد ، اين است كه ستر مالكه از عبيد خود لازم نيست . البته نظر از روى شهوت حكمى جداگانه دارد و از ما نحن فيه خارج است .
حال در اين ميان ممكن است به رواياتى كه كشف در برابر زنان كفّار را توسط زنان مسلمان غير جايز شمرده است ( مانند روايت حفص بن بخترى كه هم براى جواز كشف بدان استناد شده و هم حرمت كشف ) ، استناد گردد كه در جلسهء بعد مورد بحث قرار خواهيم داد ، ان شاء اللّه .
« * و السلام * »