پيامبر ( ص ) به او اجازه شركت در جنگ بدر و احد را نداد و در جنگ خندق كه 15 سال داشت به او اجازه جنگ داد ( صحيح بخارى 6 / 74 ) و در زمان وفات پيامبر بيش از 20 سال نداشته و چنين فردى نمىتواند عهدهدار تعيين برترى اصحاب كهنسال پيامبر باشد و كسى از او در اين باره نظر نمىخواهد . لذا ابو غسان دورى مىگويد : نزد على بن جعده بودم روايت عبد اللّه بن عمر را حضورش خواندند كه ما در زمان پيامبر برترى افراد را تعيين مىكرديم . . . على بن جعده گفت : اين پسرك را نگاه كنيد كه بلد نبود زنش را طلاق دهد مىگويد : ما برترى افراد را با يكديگر تعيين مىكرديم . ( تاريخ الخطيب 11 / 363 )
792 - حديث عبد اللّه بن عمر مخالف رواياتيست كه در تمجيد اصحاب پيامبر وارد شده است .
اين حديث علاوهبر اينكه مخالف آيات و روايات موّثق است ، كه در برترى حضرت على ( عليه السّلام ) بر ديگران نقل شده مىباشد ، بر خلاف احاديث و نظرات ديگر اهل سنّت است مانند : روايتى كه طبرى در رياض النضره ( 1 / 29 ) از انس آورده كه گويد : پيامبر فرمود : خدا دوست داشتن ابو بكر و عمر و عثمان و على را همانگونه برايتان واجب كرده كه نماز و روزه و زكات و حجّ را واجب كرده است پس هركس برترى آنها را انكار كند نماز و زكات و روزه و حجّ او درست نيست ( كه البته اين حديث فقط درباره حضرت على ( ع ) صحيح است ) لذا ابو عمر در استيعاب ( 2 / 467 ) حديث عبد اللّه ابن عمر را نادرست دانسته و آن را بر خلاف اجماع علماء حديث و فقهاى سلف اهل سنّت دانسته كه معتقدند على ( ع ) بعد از عثمان برترين است .
793 - اگر حديث عبد اللّه بن عمر صحيح است چرا در سقيفه به آن استدلال نشد ؟
اگر چنين چيزى صحت داشت چرا در سقيفه به آن استدلال نشد ؟ و فقط گفته شد ، ابو بكر كهنسال است و يار پيامبر در غار بوده است ؟ ( فتح البارى 13 / 178 ) و چرا خود ابو بكر به