پيامبر ( ص ) نمىشد بر منبر بالا نرود و نگويد عثمان در بهشت است .
علّامه امينى گويد : 1 - ذهبى اين روايت را نادرست خوانده ( لسان الميزان 2 / 353 ) 2 - تعجب از خطيب بغدادى است وقتى روايتى در تمجيد خاندان پيامبر مىبيند بناى رد و قبول آن را مىگذارد و حدّى هم بر تاختوتازش نمىشناسد ولى اين حديث را با همه ضعفى كه دارد دم نمىزند در صورتى كه براى او روشن است كه مسلم بن قاسم درباره رجال اين حديث دروغى گويد : حسين عكى ناشناس است و بخارى و ابو زرعه و ابن حاتم و ترمذى و ابن عدى و نسائى و حاكم و ابو نعيم حديث عبد اللّه بن ميمون كه يكى ديگر از راويان اين حديث است را ضعيف ، كسى كه سخنان بىاساس نقل مىكند ، كسى كه روايات جعلى نقل مىكند ، كسى كه سخنش بر باد است ، كسى كه رواياتش قابل پيروى نيست دانستهاند . همچنين صالح بن جزره ، ازدى ابو على نيشابورى ، دارقطنى ، حاكم نيشابورى ، ابن حبان حديث اسماعيل بن اميّه يكى ديگر از زنجيره اين روايت است را كسى كه روايت جعلى نقل مىكرده ، يكى از اركان دروغسازى ، به ديگران سخن دروغ بسته است ، رواياتش شايسته نقل نيست معرفى كردهاند ( تهذيب التهذيب 6 / 49 ، ميزان الاعتدال 1 / 117 ، لسان الميزان 1 / 442 ) 3 - اگر اين روايت صحيح باشد معنايش اين استكه بهشتى بودن عثمان مهمترين تعليم پيامبر بوده است كه در زمينه معارف و احكام آورده است زيرا هيچكس چيز ديگرى سراغ نداريم كه پيامبر هربار روى منبر تكرار كرده باشد حتّى نماز كه ستون دين است وانگهى اگر عثمان يكى از مؤمنان بود لزومى به چنين تذكراتى نبود زيرا آيات و روايات به مؤمن مژده بهشت داده است ، تازه اگر چنين مىبود بايد هركس يك بار هم محضر پيامبر ( ص ) را درك كرده بود مىشنيد و اين جزء روايات متواتر قرار مىگرفت نه اينكه فقط يك شخص جاعلى بنام جابر شنيده باشد و خطبه هاى پيامبر ( ص ) در مقابل ماست يكى از آنها خطبه روز غدير در مقابل يكصدهزار نفر است چنين حرفى در آن از پيامبر نقل نشده است آيا وقتى عثمان در محاصره بود يا عايشه مىگفت :
اين نعثل را بكشيد كسى نبود كه اين حديث را شنيده باشد و به ديگران يادآورى كند ؟ اگر
خلاصه الغدير در هزار نكته ( فارسى ) — صفحة 841
مساهمون: رضا معراجي
ص٨٤١