مىبرد مانند پدر و مادر عبد اللّه بن جعفر كه هجرت كردند و سلمه بن ابى سلمه كه پدرش هجرت كرد و ام سلمه كه بعدها همسر پيامبر شد با پسر خود سلمه هجرت كرد و . . . سپس به بررسى ايمان آوردن پدر و مادر ابو بكر مىپردازد كه در نكته بعدى ملاحظه خواهيد كرد .
651 - مسلمان شدن پدر و مادر ابو بكر
علّامه امينى احاديث وارده در اين باب را در دو بخش بررسى مىكند در بخش اول 6 حديث از 6 طريق آورده كه اشاره به مسلمان شدن ابو قحافه پدر ابو بكر ندارد فقط بيانگر بردن ابو بكر پدرش را در فتح مكه نزد پيامبر است كه در زنجيره احاديث مذكور حديثسازهاى مشهور كه در منابع اهل سنّت آنها را كذّاب و حديثساز معرفى كردهاند وجود دارند كه يك نمونه از آن احاديث به اين شرح است : ابن حجر از طريق محمّد بن زكريا غلابى از ابن عباس بن به كار از ابو بكر هذلى از كلبى از ابو صالح از ابن عباس آورده كه گفت : بو قحافه پيرمردى كور بود كه ابو بكر او را نزد پيامبر آورد پيامبر گفت : چرا او را رها نكردى تا ما خود به نزد او برويم گفت : خواستم خدا او را پناه دهد ، سوگند به خدا من بيش از مسلمان شدن پدرم به مسلمان شدن ابو طالب شادمان مىشدم و مىخواستم به آن وسيله چشم تو روشن شود . ( اصابه 4 / 116 ) كه در زنجيره حديث محمّد بن زكريا غلابى بصرى است كه ذهبى و ابن حبان و ابن منده و دار قطنى او را سست و كسى كه اگر از افراد مورد وثوق نقل كند قابلاعتماد است ، كسىكه پيرامون او حرف است ، كسىكه حديثساز بوده معرفى كردهاند . ( ميزان الاعتدال 3 / 58 ) و همچنين عباس بن به كار مصرى در زنجيره حديث هست كه دارقطنى او را دروغپرداز و عقيلى بيشتر احاديثش را بىپايه دانسته ( ميزان الاعتدال ) و ايضا بو بكر هذلى بصرى در زنجيرهء حديث هست كه به نظر ابن معين ، غندر ، نسائى ، جوزجانى ، ذهبى و . . . حديثساز ، سست ، دروغگو و . . . بوده است . در بخش دوم كه تصريح به مسلمان شدن ابو قحافه داشته باشد فقط يك حديث است كه احمد حنبل در مسند خود ( 6 / 349 ) از ابن اسحاق و او از اسماء دختر ابو بكر