نكوهيده روايت كرده ( تهذيب 3 / 373 ) و مؤمل عدوى بصرى متوفى 206 كه در زنجيره حديث است به قول ابو حاتم بسيار لغزش دارد و بخارى حديث او را نكوهيده دانسته ( ميزان الاعتدال 2 / 221 ) همچنين سعيد بن جمهان بصرى متوفى 136 كه در زنجيره حديث است بقول ابو حاتم و ساجى احاديثش شايسته پيروى نيست . ( ميزان الاعتدال 1 / 377 ) 2 - اما متن حديث ، كجا مىتوان پيامبر را با پايگاه بلندش با ابو بكر سنجيد ؟ و به چه معناست ابو بكر بر عمر مىچربد مگر فتوحات كشورهاى اسلامى بدست عمر اتفاق نيفتاد ؟ و چه شد در سنجش بين پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) و حضرت على ( عليه السّلام ) كه نفس پيامبر است جدايى افتاد ؟ و . . .
650 - پدر هيچيك از مهاجران جز ابو بكر مسلمان نشد .
ابن منده و ابن عساكر از زبان عايشه بنا به نقل تاريخ الخلفاء سيوطى ( ص 73 ) و واحدى بدون زنجيره درست از زبان حضرت على ( عليه السّلام ) بنا به نقل محبّ الدّين طبرى در رياض ( 1 / 47 ) كه قرطبى هم در تفسير خود ( 16 / 196 ) آورده كه پدر و مادر هيچيك از مهاجران مسلمان نشد جز ابو بكر . و گروهى از متأخرين مانند شبلنجى هم اين حديث را گرفته و از مناقب ابو بكر دانستهاند .
علّامه امينى : 1 - ما زبان حضرت على ( عليه السّلام ) و عايشه را پاكتر از آن مىدانيم كه به چنين دروغى باز شود كه تاريخ خلاف آنرا گواهى مىدهد . 2 - در سيره ابن هشام ( 2 / 79 ) آمده قبائل مظعونيان ، جحشيان ؛ بكريان با همه اموال و كسان خود به مدينه هجرت كردند و خانه هاشان در مكه بىسكنه ماند . آيا اين جمعيت پدر و مادر نداشتند ؟ 3 - در تهذيب التهذيب ( 7 / 48 ) آمده در ميان مهاجران هيچكس نبود كه پدر و مادرش مسلمان باشد مگر عمّار بن ياسر كه اين حديث بهتنهايى حديث ساختگى فوق را تكذيب مىكند . سپس علّامه امينى غير از پدر و مادر عمّار از يازده كتاب مهمّ اهل سنّت مانند طبقات ابن سعد ، تاريخ طبرى ، كامل ابن اثير ، اسد الغابه ، تاريخ ابن كثير و . . . 27 نفر از مهاجران كه پدر و مادر آنها مسلمان شدند را نام