استحباب زيارت ( مردگان ) هستند ، پس وقتى زيارت غير پيامبر اكرم مستحب باشد زيارت پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) اولى خواهد بود به خاطر وجوب تعظيمش ، وى در پاسخ اين شبهه كه زيارت ديگران براى ما مانعى ندارد ولى زيارت پيامبر چون بيم آن مىرود مورد پرستش قرار گيرد بايد ترك شود گويد : اين بيان به قدرى نادرست است كه انسان را مىلرزاند چگونه مىتوان سخن پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) را كه فرمود : كسى كه مرا زيارت كند شفاعتم بر او واجب مىشود را بدون دليل ترك كرد و به خلاف اجماع مسلمين رفتار كرد ؟ البته زيارت قبور غير از اين است كه آنها محل سجده و مورد پرستش قرار گيرند كه قطعا حرام است پس كسىكه زيارت قبر پيامبر را منع كرده در دين احكام جديدى آورده كه خدا فرموده و اين خود بندگى غير خداست . كسىكه تعظيم مشروع پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) را به خيال احترام به خدا ترك كند به خدا دروغ بسته و حقّ رسالت را ضايع كرده است و نيز اگر او را به مقام الوهيت برساند . وى همچنين فصلى در مورد سفر براى زيارت پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) سبب نزديكى به خداوند است منعقد كرده است و به آيه 64 سورهء نساء
« وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا . . . »
و حديث پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) كه هركس مرا زيارت كند شفاعتم بر او واجب مىشود و رفتن خود پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) براى زيارت قبور بقيع و شهداء احد و اجماع مسلمين كه همه ساله بعد از مناسك حج به مدينه رفته و پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) را زيارت مىكردهاند تمسّك جسته است و گويد : اگر كسى ادّعا كند كه همه مسلمين از صدر اسلام تاكنون اشتباه كردهاند خود اشتباهكار است .
419 - زيارت قبر پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) براى زنان هم مستحب است .
سمهودى در وفاء الوفاء ( 2 / 412 ) بعد از ذكر احاديث گفته اما اجماع تمام علماء اتفاق دارند كه زيارت قبور براى مردان مستحب است چنان كه نووى گفته است بلكه ظاهريه حكم بوجوب كردهاند و دربارهء زنان اختلاف نمودهاند ، اما زيارت قبر پيامبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) طبق ادلهء