4 - تنها كسى را كه ما يافتيم در اين حديث خدشه كرده ابن تيميه است كه منكرين زيادى از خود اهل عامّه دارد از جمله شوكانى در بدر الطالع ( 4 / 26 ) مىنويسد : محمّد بخارى حنفى تصريح كرده كه ابن تيميه بدعتگذار بوده و هركس به او شيخ الاسلام ( لقب معروف ابن تيميه ) گويد كافر است . ابن تيميه در منهاج السنه صفحه 13 وجوهى را در ابطال حديث بيان مىكند از جمله :
الف : پيامبر ( ص ) در بازگشت از حجه الوداع بوده كه حديث غدير روى داده درحاليكه در اين حديث هست كه چون روايت غدير شايع شد حارث نزد پيامبر آمد درحاليكه حضرت در ابطح بود و ابطح در مكه است درحاليكه بعد از جحفه و مدينه بايد باشد و سازنده اين حديث از تاريخ داستان غدير بىاطلاع بوده است .
جواب : علّامه امينى جواب مىدهد در سيره حلبى و تذكره اين جوزى و معارج العلى شيخ محمّد صدر العالم هست كه اين شخص در مسجد نزد پيامبر آمد و مراد مسجد مدينه است ثانيا مراد از ابطح هرجائيست كه مسير سيل بوده و ريگهاى شن باشد كه مىتواند در اطراف هر شهرى باشد از جمله در اطراف خود مدينه هم در روايات تصريح شده به عنوان نمونه در صحيح بخارى ( 1 / 181 ) و صحيح مسلم ( 1 / 382 ) از عبد اللّه عمر آورده پيامبر ( ص ) در بطحاء ذى الحليفه شتر خود را خواباند و نماز خواند و بغوى در مصابيح ( 1 / 83 ) از قاسم ابن محمّد نقل كرده به عايشه گفتم قبر پيامبر را نشانم دهد 3 قبر نشان داد كه نه از زمين بالا آمده بود نه به زمين چسبيده بود و روى آن قبور با بطحاء ( سنگريزه ) سرخرنگ پوشيده بود . و علّامه امينى 15 صفحه بحث مىكند با دلائل مختلف از كتب لغت و غيره كه بطحاء مىتواند مدينه هم باشد
ب : سوره معارج مكى است و 10 سال يا بيشتر قبل از غدير خم نازل شده .
جواب : علّامه امينى در اينباره دو جواب دارد : اول اينكه اين سوره من حيث المجموع مكى است نه همهء آيات آن زيرا ترتيب آيات سورهها توقيفى است نه بهترتيب نزول بنابراين ممكن است آيات اول اين سورهء متأخر از سوره بوده و پيامبر ( ص ) روى حكمتى كه بر ما
خلاصه الغدير در هزار نكته ( فارسى ) — صفحة 114
مساهمون: رضا معراجي
ص١١٤