وبذلك كلّه تعرف أنّ المرتبة المثبتة له هي الحاكميّة المطلقة على الأمّة جمعاء ، وهي معنى الإمامة الملازمة للأولويّة المدّعاة في معنى المولى ، / ويستفاد هذا المعنى من لفظ ابن عبّاس الآخر الذي مرّ ( ص 51 و 217 ) ، قال :
لمّا أمر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أن يقوم بعليّ المقام الذي قام به . . . .
ويصرّح بالمعنى المراد ما مرّ ( ص 165 ) من قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم :
« إنّ اللّه أمر أن أنصب لكم إمامكم والقائم فيكم بعدي ووصيّي وخليفتي ، والذي فرض اللّه على المؤمنين في كتابه طاعته ، فقرن بطاعته طاعتي ، وأمركم بولايته » .
وقوله المذكور ( ص 215 ) : « فإنّ اللّه قد نصبه لكم وليّا وإماما ، وفرض طاعته على كلّ أحد ، ماض حكمه ، جائز قوله » .
[ القرينة الثانية عشرة : قول ابن عباس : فوجبت واللّه في رقاب - أعناق - القوم ]
القرينة الثانية عشرة : ما مرّ ( ص 52 و 217 ) من قول ابن عبّاس بعد ذكره الحديث : فوجبت واللّه في رقاب القوم ، في لفظ . وفي أعناق القوم ، في آخر ، فهو يعطي ثبوت معنى جديد مستفاد من الحديث غير ما عرفه المسلمون قبل ذلك وثبت لكلّ فرد منهم ، وأكّد ذلك باليمين وهو معنى عظيم يلزم الرقاب ، ويأخذ بالأعناق لدة الإقرار بالرسالة ، لم يساو الإمام عليه السّلام فيه غيره ، وليس هو إلّا الخلافة التي امتاز بها من بين المجتمع الإسلامي ، ولا يبارحه معنى الأولويّة .
[ القرينة الثالثة عشرة : قول شيخ الإسلام الحمّوئي : آخر فريضة أوجب اللّه ]
القرينة الثالثة عشرة : ما أخرجه شيخ الإسلام الحمّوئي في فرائد السمطين عن أبي هريرة قال :
لمّا رجع رسول اللّه عن حجة الوداع نزلت آية :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ
ولمّا سمع قوله تعالى :
وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
اطمأنّ قلبه - إلى أن قال بعد ذكر الحديث - : وهذه آخر فريضة أوجب اللّه على عباده ، فلمّا بلّغ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم