الحاجة الحياتية في الفكر الاجتماعي .
ان اللّه عزّ وجلّ قد وفّر كل ما هو ضروري في تكامل الانسان ونموه جسميا وروحيا ، فكيف يمكن حرمانه من هذه الحاجة الفطرية العامّة والحيوية ؟
ويعدّ أصل الإمامة في النصوص الاسلامية روح الشريعة الاسلامية والقلب النابض فيها ، وان حذفه أو تهميشه سيجعل من الدين جثّة هامدة لا حياة فيها ولا رمق .
يقول النبي الأكرم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية » « 1 » ومن خلال هذا الحديث نكتشف أن الجاهلية كانت خواء من التوحيد والنبوّة والخلق الانساني ، وهذا ما يضفي على الحديث الشريف أهمية فائقة وحساسية بالغة لارتباط الجهل بالإمامة بالمصير الجاهلي .
قد يتصور البعض بان تعيين الامام أمر لا ينسجم مع أسس الحرّية والديمقراطية ، باعتبار أن ذلك سيحصل دون تدخل من الأمّة في تحديد شخص القائد وخليفة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وبعبارة أخرى عملية فرض على الأمّة . وهذا التصوّر ناجم من شعور يجعل من تعيين الامام مساويا للاستبداد .
على أن ما نشاهده من نظم استبدادية انما تأتي من خلال انقلابات عسكرية أو تحوّلات اجتماعية أو تدخل أجنبي ، وحينئذ يكون الرأي الأول والأخير للدكتاتور أو الطغمة الحاكمة ، دون اعتبار لأي شرط من شروط الحاكمية .
في حين أن الإمامة وفق الرؤية الامامية تضع شروطا ومعايير لا يمكن تجاوزها وما لم تتوفر تلك الشروط في شخص فإنه لن يكون إماما .
هامش
( 1 ) شرح المقاصد للتفتازاني : 5 / 239 ، وأورد ابن أبي عاصم في السنة : 2 / 713 ح 1091 ط . الصميعي - الرياض 1419 ه بلفظ : « من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية » .